中国历史风俗文化,中国古代的民风民俗

作者: 寓言  发布:2019-12-03

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一、宋 燃爆竹

初四人日又夏至, 春梅点额颜色新。 此身若在含章殿, 疑是寿阳宫里人。

霹雳声中旧守岁,为惊疫魃燃青竹。风流洒脱自火药发明后,难止新岁放鞭俗。

太古以大簇首一日为『人日』,《事物记》载:东方朔最先置『人日』。 旧事宋武帝时,寿阳公主在人日卧含章殿,檐下红绿梅飘落在公主额上,产生后生可畏种装饰;宫女效之,以红点额为『春梅妆』。此俗传至金朝,妇女多在脸上画各类图案;有『斜红、面靥』等名目;涂 唇有『万品红、大红春、内家圆』等名目。 其实 ,妇女在脸颊点画装饰,早在春秋夏朝时曾经兴起了;塞内加尔达喀尔出土郑国女俑的脸庞就有圆点的图腾可证。到北周发展为往脸上贴金箔花钿,成为黄金时代种美容前卫。

据《神异经》载:西大容山中有山臊,犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是民众烧竹来赶走它。北魏小说家来鹄诗云:新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰。北周王文公诗:爆竹声中壹虚守岁,春风送暖入屠苏。在炸药发明之后,大家在新岁照例燃爆竹。范成大《爆竹行》中描写燃爆竹的历程:截筒五尺煨以薪,节间汗流火力透,健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋,当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊,三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁,八方上下皆和平。却拾焦头叠床的底下,犹有馀威可驱疠。在东汉辈出用草纸裹火药扎成卷形的爆仗。《武林遗闻》:至于爆仗,内藏药线,三回九转百馀不绝。此指用药线串在协同的鞭炮。晋朝黎淳有《爆竹》诗:自怜截止小身形,一点芳心不肯灰。时节光临寒焰发,万人头上一声雷。所咏的是升天雷,北方称为二踢脚。火药的评释,本是为和生平活用的,后来用来大战,乃是人类的晦气;用于侵犯大战,更是人类的大不幸。

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二、宋 教坊自乐

立夏咸作春盘尝, 白萝卜芹芽伴黄韭。 互赠友僚同此味, 果腹勿须待膏粱。

美景奈何天,泪眼装欢又一年。堪喜岁朝无官役,相聚青楼奏管弦。

公元元年从前在立冬有吃五辛盘的风俗。如《藏本草》载:『元旦,……进屠苏酒,下五辛盘。』周处《风土记》:『元春造五辛盘。』 注云:『五辛所以发五藏之气,即独头蒜、小蒜、山韭、云苔、香菜是也。』 五辛盘又称春盘。《摭遗》载:『清朝李鄂立春日命以芦菔、芹芽为春盘馈贶。』《日华子本草》中说:『五辛菜,乃元春、小雪以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂 和食之,取迎新之意。』那少年老成民俗传到唐、宋、金、元。如南陈耶律楚材有《冬节天驿中作穷春盘》诗,个中谈起用藕、豌豆、葱、蒌蒿、黄韭和客官作春盘。

南梁教坊妓女原属宫廷,是为官妓;金华年间,废教坊职名,如遇大朝会、圣节,御前排当及驾前导引奏乐,并拨明州府衙前乐人……另有私妓,在商店演唱。官府有事,如设酒库卖酒,为招揽生意,官私妓女,顾倩只应。一年以内,难得小憩。唯有新岁初风流罗曼蒂克有空余自娱。

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三、明 拜年送著名影片

溱洧河畔钟鼓交,踏青游人乐陶陶。猪朋狗友佩香草,清莹竹马赠可离。

拜年不必进府门,送上名片抵见人。随地贺岁皆如此,赠予书摊大笔金。

《诗经·郑风》有蓬蓬勃勃首流行乐《溱洧》,在那之中说:大器晚成对青少年男女,要到溱洧二河边上去看集会,他们相互之间打趣,并赠予白芍药。高亨《诗经今注》说:“燕国风俗,每 逢阳春的二个回忆日,在溱洧二河的后生可畏侧,进行一个得体的议会,男男女女子山人海地来娱乐。那首诗正是叙写这么些会议。”实际 上,齐国的春浴日是大家已知的最初的乞巧节。后来才移到八月13日。

辽朝已用名片拜年,称为飞帖。各家门前贴风姿洒脱红纸袋,上写接福,即承放飞帖之用。《清波杂志》载:元祐年间,年禧贺节,往往使用佣仆持名刺代往。到南宋还是如此。文衡山《拜年》诗云:不求会师惟通谒,名纸朝来满敝庐。笔者亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。武周《燕台月令》也描绘上海是月也,片子飞,空车走。今世的贺年片、贺年卡,可以说是其遗风。

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四、唐 饰红绿梅妆

北国四月沐春风,香车纷然乐踏青。游人何人顾柳树绿,竞看仙女映青蓝。

初八人日又大暑,红绿梅点额颜色新。此身若在含章殿,疑是寿阳宫里人。

游园之俗早在北魏以前曾经流行,《晋书》载:每年每度1月首一至初三,大家出门踏青。到了明朝更为流行。如杜少陵有“江边踏青罢,回首见旌旗。”孟浩然有“岁 岁春草生,踏青二八月。”诗句,可以知道那个时候野营之风。明代在雨水时踏青,吴惟信的《苏堤大暑即事》:“鬼客风起正小雪,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万 株垂枝柳属流莺。”即描述秋分踏青春游情景。踏青日期南北区别:《月令广义》说蜀地孟月首三踏青,闽粤在四月中二二十一日,北方则到一月或四1十二月方可以看到青。

远古以首春首七日为人日,《事物记》载:东方朔最早置人日。旧事宋武帝时,寿阳公主在人日卧含章殿,檐下春梅飘落在公主额上,变成生龙活虎种装饰;宫女效之,以红点额为梅花妆。此俗传至蜀汉,妇女多在脸上画每一类图案;有斜红、面靥等名目;涂唇有万黄绿、大红、内家圆等名目。其实,妇女在脸颊点画装饰,早在春秋东周时曾经起来了;哈博罗内出土楚国女俑的脸庞就有圆点的图案可证。到隋代向上为往脸上贴金箔花钿,成为大器晚成种美容前卫。

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五、晋 馈春盘

百鸟争鸣满庭芳,花香鸟语孙女乡。不喜饮酒猜拳乐闲将无动于衷草过时光。

白露咸作春盘尝,芦菔芹芽伴韭菜白。互赠友僚同此味,果腹勿须待膏粱。

明翟佑《四时宜忌》:“《荆楚记》曰:四月十五日,四民踏百草。时有不问不闻百草之戏,亦祖此耳。”高启《视而不见草》诗:“摘十回丛丛,铺茵曲槛东。众家哪个人得?胜独有并红。”

古时在立秋有吃五辛盘的风俗。如《医林纂要》载:元春,……进屠苏酒,下五辛盘。周处《风土记》:三朝造五辛盘。注云:五辛所以发五藏之气,即独头蒜、小蒜、懒人菜、云苔、漫天星是也。五辛盘又称春盘。《摭遗》载:东汉李鄂立阳节命以芦菔、芹芽为春盘馈贶。《本草衍义补遗》中说:五辛菜,乃元春、亚岁以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜杂和食之,取迎新之意。那生机勃勃风俗传到唐、宋、金、元。如汉朝耶律楚材有《立阳春驿中作穷春盘》诗,当中说起用藕、豌豆、葱、蒌蒿、黄韭和客官作春盘。

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六、宋 宫中赐银幡

古时候的人采莲携鼓游,今朝杂花插满头。相随野外游二十八日,迎富就是忘烦闷。

新禧拜过至初三,大内银幡赐百官。朝回两袖天香满,帽饰招得笑语喧。

三月七日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载:早在有巢氏时期,有人在这里天要了一个女孩儿回家抚养,进而家富。后人便在此天到野外采蓬叶以代子,向门前祭 之。又《天禄积馀》载:西汉在此天携鼓到野外游玩,朝出暮归,名叫迎富。西夏魏了翁有《十二月七日南充北郭迎富》诗云:“才过结柳送贫日,又见簪花迎富 时。……里俗相传今已久,漫随人意看儿嬉。”

《日本东京梦华录》:春天,宰执王爷百官,皆赐金牌银牌幡胜,入贺讫,戴归私第。苏黄门《大年夜元正省宿致斋》诗云:今岁初辛日正三,西楚新风渐东北。还家强作银幡会,雪底蒿芹欲满篮。北周仍沿北齐风习。《梦粱录》:立春天,宰臣以下,皆赐金牌银牌幡胜,悬于幞头上,入朝称贺。

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七、明 鞭春牛

吐槽蔬菜泥状蚕丝, 内藏吉语待尔食。 喜得佳兆虽自设, 依旧乐意不可支。

年年春打六六只,烟火热竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓,围看府尹鞭春牛。

宋杨文节有《元夜夜里俗粉米为蚕丝,书吉语置当中以占三周岁之祸福,谓之蚕卜,因戏作长句》诗:『二〇一四年元夕家里住,村庄无灯唯有雨。隔溪丛祠稍箫鼓,不知 还大概有游人否? 儿女炊玉作蚕丝,中置吉语默有祈,小儿祝身取官早,小女只求蚕事好。』云云。既身为里俗,可以知道是杨廷秀家乡湖南吉州地点的乡规民约;也即南方养蚕地区的乡规民约。

《清嘉录》载:先小暑三十日,郡尉率僚属迎春娄门外柳仙堂,鸣驺清路,盛设羽仪,前列社夥,殿以春牛。粉丝如市。明周希曜《宝安春色篇》:掀天爆声彻夜闹,沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上,瑞麟婆娑影盘桓。袁宏道有《迎春歌》,注脚迎春仪式已经衍变为一种严肃的歌舞活动。明清鞭春牛,还会有麒麟搭配,东晋年画,更画出大象和春牛作伴,取意面目全非。

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八、唐 放灯

修禊文仲聚溪头,羽觞载酒曲水流。酣饮赋诗联佳句,留得美名在士俦。

火树银花不夜天,游人上元节多留连。灯山星桥笙歌满,金吾放禁任狂热。

《论语》:“春季者,春服既成,冠者五四人,童子六八人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”表明周代本来就有到水边清洗污浊、消灾去病之俗。所谓修禊,即指临水 清洗以除不祥。到唐宋,变为临水流杯的莘莘学生集会。《本草图经》:“二月十一三十一日,四民并出江渚池沼间,临清流,为流杯曲水之饮。”北齐时,王羲之曾于上除在 会稽山阴湖心亭实行修禊之会,并作有《湖心亭序》。

元月十十日是一年中首先个月圆之夜,故称元(月卡塔尔(英语:State of Qatar)宵(夜卡塔尔(قطر‎。道家以正阳十四二十五日为上元节。早在汉代本来就有庆贺元夜之俗,至唐规模更是盛大。苏味道的《大簇十二日夜》诗:火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明亮的月逐人来。游伎皆浓李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。成为元夜诗优秀之作。李昞时元宵作灯树高八十丈,燃灯七万盏,号为火树。金吾不禁夜是说京城杰出撤废晚间戒严,允许城市都市人逛灯三整夜,又称放灯。

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九、宋 蚕卜

霹雳声中旧除夕夜, 为惊疫魃燃青竹。 生龙活虎自火药发明后, 难止新岁放鞭俗。

吐槽米糊状蚕丝,内藏吉语待尔食。喜得佳兆虽自设,依然乐意不可支。

据《神异经》载:西三清山中有山臊,犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是公众烧竹来赶走它。南陈作家来鹄诗云:『新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰。』西楚王文公诗:『爆竹声中壹虚守岁,春风送暖入屠苏。』 在炸药发明之后,大家在新春照例燃爆竹。范成大《爆竹行》中形容燃爆竹的历程:『截筒五尺煨以薪,节间汗流火力透,健仆取将仍疾走。儿童却立避其锋,当阶 击地雷霆吼。一声两声百鬼惊,三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁,八方上下皆和平。却拾焦头叠床下,犹有馀威可驱疠。』 在唐代现身用草纸裹火药扎成卷形的爆仗。《武林遗闻》:『至于爆仗,内藏药线,一而再再而三百馀不绝。』此指用药线串在协同的鞭炮。西楚黎淳有《爆竹》诗:『自怜 甘休小身形,一点芳心不肯灰。时节降临寒焰发,万人头上一声雷。』所咏的是『升天雷』,北方称为『二踢脚』。 火药的声明,本是为和终生活用的,后来用于战视若无睹,乃是人类的不佳;用于入侵战役,更是全人类的大不幸。

宋杨万里有《元宵节夜里俗粉米为蚕丝,书吉语置当中以占一虚岁之祸福,谓之蚕卜,因戏作长句》诗:二零一七年上元节家里住,村庄无灯唯有雨。隔溪丛祠稍箫鼓,不知还应该有游人否?儿女炊玉作蚕丝,中置吉语默有祈,小儿祝身取官早,小女只求蚕事好。云云。既身为里俗,可见是杨廷秀家乡密西西比河吉州地点的乡规民约;也即南方养蚕地区的乡规民约。

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十、明 走百病上城头

美景奈何天, 泪眼装欢又一年。 堪喜元旦无官役, 相聚青楼奏管弦。

姐妹上元结伴游,金吾不禁止刊登城头。走出深闺祛百病,胜到黄冈万丈楼。

明朝教坊妓女原属宫廷,是为官妓;『玉溪年间,废教坊职名,如遇大朝会、圣节,御前排当及驾前导引奏乐,并拨大梁府衙前乐人……』另有私妓,在市镇演唱。官府有事,如设酒库卖酒,为招揽生意,『官私妓女,顾倩只应』。 一年以内,难得休息。唯有大年初黄金年代有闲暇自娱。

六对山人《锦城竹枝词》:为游百病走周遭,节制簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极,不扶也上女墙高。描写那时金奈妇人在小夏正夜遍游城堡为乐事。

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