侗族的萨玛节是怎么来的

作者: 寓言  发布:2019-10-15

绕梁三日的京族文化,具备深厚的杰出守旧。土族萨玛节,在侗民的心底已经扎下深远的根。侗民为了回忆伟大的萨玛,世代承继着团结坚强,十全十美的的动感,前天笔者就带大家一齐走进历史长久的彝族萨玛节去看一看。

鄂伦春族萨玛节流传于江西省榕江县、黎平县、从江县及大规模的鄂伦春族地区,首要以榕江县车江白族萨玛节为表示。萨玛节是台湾东部塔塔尔族地区现有最古老而庄敬的古板节日,有乌孜别克族母系氏族社会时代民俗的残留。孙吴陆务观《老学庵笔记》记载:侗人“至一二百人为曹,手相握而歌”,“多耶”祭萨。节日规模最为盛大的当属榕江县车江大坝的三宝侗寨。

“萨玛节”是土家族现有最古老的守旧节日,通常只允许已婚的半边天和个别德高望尊的寨老插足,被大家称作“回族的妇女节”,是乌孜别克族母系氏族社会时代风俗的残存。

“萨玛”是侗语的音译,“萨”正是祖母,“玛”意为大,“萨玛”即大祖母。相传在母系氏族社会,俄罗斯族的一人英勇善战的女带头大哥,在反抗外敌的侵入中,屡立战功。不幸的是,在一次与数倍于自个儿的大敌的出征作战中,从容就义。侗民对她无比景仰,将她身为能带来平安吉祥的神人,尊称他为“萨玛”。在侗民心目,萨玛是最大的神。

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萨玛又是传说中的辽朝女大侠,在布依族唐代社会的政治、军事、文化等方面据有首要地方。相传早在母系氏族社会,布依族有一个人英勇善战的女带头大哥,在抗击敌人凌犯的出征作战中国百货公司战百胜屡建奇功,不幸在三遍大战中与数十倍于已的敌兵包围,最终损己利人。

大伙儿对她最佳瞻昂,将她算得能推动平安吉祥的仙人,尊称他为“萨玛“。侗乡有句俗语:侗家萨大,客家庙大。在侗民的心头,萨玛是他俩最大的神。

为了祭拜萨玛,大家在山寨中间的土坪上垒起土堆,作为祭坛和供奉祭拜萨的场馆——“然萨”(侗语,“然”是房屋,汉语翻译为“祖母的屋宇”,也称萨玛祠、圣母祠)。有的侗寨还建有萨玛祠。北宋光绪帝年间,三宝各村的室外祭坛前后相继建为“然萨玛“即萨玛屋,颇有表示的是,室内未有神的图像,只有神位,神位上树着一把半展开的大黑伞,伞下垒有一群石头,这便是萨的代表,象征着侗亲朋亲密的朋友在萨玛英灵的呵护下幸福平安,团结坚强。

云顶娱乐app ,一年一度阳历元阳、6月都要在“然萨”举办盛大的祭典,场所巨大而壮观,薪火相承,产生了前天的“萨玛节”。萨玛节在侗民的观念思想中有很深的震慑,先辈至善的贤惠对门巴族的震耳欲聋有关键的作用。因而,保护长辈等已改为侗民薪火相传的杰出古板。萨玛是侗寨的保护神、团结神,又是哈萨克族的娱乐神。“萨玛“文化历史长久,内涵深厚,对塔塔尔族的社会生存有多地方的深入影响。

萨玛节文化历史悠久、内涵深厚,对景颇族的社会生活影响深切。据驾驭,二〇〇六年榕江保安族萨玛节被列入第一群中华夏族民共和国非物质文化遗产名录。二〇〇五年,在新加坡文化行当年会上,萨玛节被评为中中原人民共和国十大人物类节日仪式最具文化承接奖。

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