视觉文化的来临,城市规划与视觉文化研究

作者: 云顶娱乐官网下载  发布:2019-09-12

  第一个方面,就是视觉性现在已经成为一个非常突出的文化现象。因为我们知道,人对世界的理解主要依赖于自己的视觉,但是在语言传递的时代,视觉有的时候并不是特别重要,到了今天,我们可以看到视觉性已经在我们文化的各个层面突显出来,我可以举很多例子。比如大到我们的城市规划,我们的整个城市在很大程度上都是一个形象。比如说这是一幅美国纽约曼哈顿岛的一个空中航拍的图,整个城市它实际上变成一个形象,都是经过人们精心策划和规划过的,不仅仅是城市,甚至我们还可以看到,比如说我举一个例子,我们现在的天气预报。我们现在到医院去看病,我们的家庭装修,都已经要图像化了。这是一个婴儿13周的时候,在母体中被拍摄下来的图像,我想在过去的时代我们是不可能看到婴儿在母体中如何发育成长的,但是在今天这个图像时代,我们可以把看不见的东西变得看得见。所以今天文化的法则我们可以看成是视觉图像支配的时代,这是第一个方面。

[4] 洪文迁.纽约大都市规划百年[M].厦门:厦门大学出版社,2010.

  第二个文化形态叫做印刷文化,或者叫做读写文化。在这种文化中,和口传文化有很大的不同,那就是我们出现了印刷物,我们通过印刷的文字来进行交流。如果说口传文化是面对面的,我们叫做在场的交流,那么印刷文化它就是一个不在场的交流,比如说我可以看几百年前古人写的书,我可以看几千英里之外洋人写的书,就不是面对面的。那么第三个文化形态我们在文化学上经常把它叫做电子媒介的文化,也就是当代的文化,当代文化造就了两个很重要的现象。一个叫做远距传播,一个叫做互动传播。远距传播比如说电视台,电视、广播这些都属于远距传播。今天我们非常流行的电视节目,比如中央电视台的节目,甚至在北美都能收看到。互动式包括很多,比如说电视电话会议,甚至包括我们的电视讲座,如果是观众可以参与的话,也是一种互动。

摘 要:在我们生活的世界都被构想成为图像的现在,城市的发展优良也越来越以受众视觉的体验为评判标准,图像变为重要的非物质性生产资源。观看的同时成为了一种行为社会主义,那么如何在城市规划中良好的运用视觉元素以及文化元素的强大能量就是本文研究的主要目的。同时,本文也详细解释了城市规划、视觉文化的概念,以及二者之间的关联性,并以西安市为例详细说明了文化对城市规划的影响,以及在图像霸权时代如何更好的在视觉规划中运用文化因素。

  所以在当代社会里边,尤其是消费文化中,我们可以看到越来越多的消费偶像,他们通过他们的形象,在传递某种价值观和某种对物品的癖好,这就构成了我们当代社会里边非常重要的一个现象。就是说消费偶像从传统的那种叫做给予性的角色,向索取性角色的一个转变,也就是说消费偶像按照一些学者的研究,他们并不为社会提供新的价值,他们只是把现有的商品,现有的商业文化的东西推销给公众。那么这个现象也是非常值得我们去思考的。更重要的在消费社会中,还有一个很有趣的现象,我们叫做炫耀性消费。

[5] 徐炯,刘峰.建筑的图像转向:视觉文化语境下的阐释[M].南京:东南大学出版社,2012.

  还有我想特别说一下的,就是为什么有视觉文化呢?这跟我们视觉传播的技术,和虚拟现实的出现有关系,在人类图像生产的历史上,不同的技术手段所产生的不同的效果。最早人们是绘画,我们是通过绘画的方式来表达我们的图像,对图像的理解。然后有了摄影,我们是通过照相机来记录下某个图像。到了今天我们看到用数字技术做的虚拟的图像越来越盛行。那么这就出现了一个很重要的变化,第一,图像的复制变得越来越简单了,第二,图像的传播变得越来越便捷了。过去在传统社会里,是人接近图像,是人主动地去接近图像,比如说我要看蒙娜丽莎,我就一定要到卢浮宫去。我不到卢浮宫就看不到蒙娜丽莎。可是在今天这个时代相反,不是人接近图像,而是图像接近人,或者叫图像逼近人,我们完全生活在受图像包围的一个生活世界里。比如说电影,我不知道大家有没有看过《人工智能》,整个都是虚拟的。现在的电影很多都通过数字技术来模拟,很多假的,比如《侏罗纪公园》,虚拟图像的一个很重要的情况是什么呢?造成了假的比真的还真实,因为我们就没有看过真的。所以假的比真的还真实。我也可以举两个很有趣的例子。第一个我们来看看《纽约》杂志曾经有一期,有一期的标题叫做《美国的新面孔》,那么这个《美国的新面孔》讲的是什么东西呢?大家可以看一下这个,这张脸是用数字模拟技术合成技术做出来的,这张脸,据说是未来美国的新面孔,为什么会是这样呢?因为根据研究美国人种,美国是个移民社会。有各个不同国家的人种,根据现在的分析,美国的人种构成是这样的,15%是昂格鲁—萨克逊人,17.5%是中东人,17.5%是非洲人,7.5%是亚洲人,35%是南欧人,7.5%是西班牙和葡萄牙人后裔。那么未来的美国人按照人种慢慢地融合之后,他说未来的美国人的脸应该是这样的。也就是说,我们图像可以虚拟出很多东西来。

国际建筑协会于1933年8月在雅典会议上制定的一份关于城市规划的纲领性文件——“城市规划大纲”。也就是我们现在所说的《雅典宪章》。它集中反映了当时“新建筑”学派,特别是法国勒·柯比西埃(Le Corbusier)的观点。他提出,城市要与其周围影响地区成为一个整体来研究。《雅典宪章》研究和分析了现代城市在居住、工作、游憩和交通四大功能方面的实际状况和缺点,并提出了一些改进的意见和建议;指出城市的四大功能要协调地发展,而且在发展的每个阶段中要保持各种功能之间的平衡。一个优秀的城市规划是与城市的未来发展紧密相关在一起,城市的合理布局和综合安排各项工程建设的部署会使得在城市的发展越来越顺利,不会在发展的过程中不断发现没有预想到的问题。城市的规划不同于我们平常做的事情,一旦进入了建设阶段,想要推倒重新来过是非常困难的。

  炫耀性消费有很多人去讨论,其中有一个美国的学者,叫做凡勃伦,他就认为炫耀性消费有一个很重要的东西,就是叫被见证。你消费要被看见,我可以举一个最平常的例子来说明。比如说一个穿名牌西装的人,他希望被别人看见,穿名牌不被别人看见是很悲哀的事情。另外一个穿名牌碰到一批不懂名牌的人,也是非常沮丧的。所以穿名牌的人,他的那种被见证实际上是强化了他对名牌的追求。也就是说实际上我们可以看到一个非常有趣的现象,消费过程中需要视觉,需要被看见。因此凡勃伦说炫耀性消费中,最能反映的行为就是几个,一个是办宴会,办宴会我们知道是非常辛苦的,第一,你要花钱,第二,你要花精力。可是为什么人们愿意办宴会呢?按照凡勃伦的看法,办宴会就是办给那些参加宴会的人看的,要让他看见我的消费能力,看见我的消费品位。所以在我们这个社会里边,我们知道消费行为越来越具有可视性,或者叫做被见证性,这些都导致了图像变得越来越重要,形象变得越来越重要,这是第三个解释。

例如,在社会迅速发展的今天,过街天桥已经成为毁灭城市街道景观的有力武器之一,在随处可见的钢筋混泥土之中,我们很难在此感觉到视觉的享受,带来的只是一味的单调和枯燥感。但是在明尼阿波利斯过街天桥却被巧妙的设计成调节单调街景的有效手段。明尼阿波利斯的城市天桥系统是全世界最大的城市室内步行系统,它由13公里长的长廊和70多座桥组成,联系着大约80多个街区。从20世纪60年代起,在经历了现代主义、后现代主义等建筑思潮之后,这些天桥造型也变得十分丰富和风格迥异,形形色色的天桥也已经转化为城市街道景观,满足了人们所需要的视觉享受。在各色的建筑中,人们已经不再满足于单调的隧道式建筑中,更希望看到每座天桥都有自己独特的特色,同时,这些天桥也记载了这座城市发展的历史痕迹。

  (全文)

西安回民街距今已有上千年历史,是西安著名的美食文化街区,来西安必去的地方。西安回民街是回民街区多条街道的统称,由北院门、北广济街、西羊市、大皮院等数条街道组成。内有大小形态各异、年代不一的10座清真寺,约2万名回民“依寺而居”,维持着原有的宗教传统和生活习惯。西安著名的回民“小吃一条街”、中国现存年代最早的化觉巷清真大寺,以及中国三大城隍庙之一的西安城隍庙都在区内,以汉族和回族为主的多个民族于此居住生活,呈现出多元化的文化氛围,具有独特的历史与文化价值。

  以上我把视觉文化的一些现象给大家做了一些归纳,接下来我就来讲第二个大的问题,为什么会出现视觉文化?为什么今天的文化会是图像或者是视觉性呢?是由什么原因造成的?

参考文献:

  我们先来看一个图,瑞士的一个手表,大家可能都很熟悉的,叫欧米茄,欧米茄手表的代言人,最右边的是网球明星库尔尼科娃,然后是广告明星辛迪·克劳馥。然后下面是一个影星,然后是一个歌星。这边是舒马赫,赛车手,很多了,然后下面是波波夫。这些形象作为欧米茄的代言人,很有意味的,它代表了一种文化价值和一种观念。什么观念呢?就是说在传统的社会里边或者在消费社会以前,人们所尊重的是一些叫做生产的偶像,什么叫生产的偶像呢?艺术家、政治家、科学家、企业家,他们创造价值观念,他们提出新的思想。可是当消费社会来临之后,这些人物变得不再那么显眼。我们看到的更多的是各种各样的电影明星、歌星、体育明星、主持人、广告人、各种各样的媒体。这个变化非常明显地反映出,我们文化中间观念的变化。而消费偶像一个非常重要的角色,就是不断地把消费方式消费习性和对商品的癖好传递给公众。大家可能都看过中央电视台播过的一个商务通的广告,我觉得这个广告也是比较有趣的。做这个广告的是北京人艺的濮存昕,这个广告中间有很多过程,结束的时候,一个定格是什么呢?濮存昕把商务通一扔,扔到天上,然后一下掉下来,掉到脑门上,他一拍,停住了,一个定格。在这个广告中间,我们可以明显地感觉到一种很有趣的现象,首先让濮存昕来做广告,就是一种消费偶像的象征。其次在这个广告里边,它反映了一个成功的白领和某个商品之间的一种联系。仿佛我拥有这个商品,我不但个人生活是幸福的,我的事业也是成功的。

[1] 张浩达.视觉传播 信息 认知 解读[M].北京:北京大学出版社,2012.

  在电子媒介时代,我们越来越趋向于图像的传送,或者说依赖于图像的传播,也就是说视觉文化时代的到来,实际上跟我们现在所说的电子媒介文化是关系非常密切的。那么到了六十年代以后,很多人都发现电视的传播使我们面临着一个新的文化现象,尤其是到了八十年代九十年代以后,视觉文化这个概念就在学术界逐渐被传播开来,那么视觉文化到底有哪些表现呢?下面我就从四个方面来归纳一下视觉文化为什么会成为我们这个时代的文化主因。

一、视觉文化的概念

  第三,视觉文化的出现跟消费文化关系非常密切,或者说是消费社会的产物。所谓消费社会一个最重要的特征就是商品越来越多,人被物品包围着,人通过消费物品来建构自己的身份。我们是通过消费物来感受到我们生活在这个世界里。很多消费社会的理论认为消费品或者消费行为本身对我们人的自我意识的形成,对我们的身份感都是具有作用的。而在这样一个社会里,根据一些学者研究,就特别强调视觉的因素。比如说社会学家丹尼尔·贝尔就指出,他说目前占据统治地位的是一种视觉观念,我们这个社会是用视觉观念组织起来的,这个视觉观念之所以变得越来越重要,取决于两个原因。一个我们越来越生活在都市里,越多的形象实际上包围着我们。第二,他认为在这样一种文化中,人们越来越追求一种快感、娱乐。我们知道人对物的消费,是一个交往的过程,不仅仅是我用一个东西,我喝这瓶水,不是,人对物的消费实际上是一个意义再生产过程。我们通过消费一定的物品,来获得一定的满足感,获得我们一定的需要。因此在这个过程中,一个很重要的东西是什么呢?就是消费需要有一定的眼光。所以广告就是培养我们消费眼光的一个重要的途径。有的学者发现,一个很有趣的现象,比如说钻石。钻石本来是深埋在地下的一块矿石,但是钻石在广告中,由于它创造了一种关联,钻石和爱情,把它联系起来之后,钻石就变得不普通了,它就不再是一块普通的石头。因此当你消费这一块石头的时候,你就不仅仅是在消费石头本身,而是在消费附加在石头上的其他的文化价值和其他的意义。所以在广告中,我们可以看到,广告是通过视觉来传达某种观念,来培养某种消费的需求。那么在当前的社会里就有一个很重要的角色,跟视觉文化关系特别密切的,就叫消费偶像。

在我们生活的社会中,事物本身并不具备美感,而是文化赋予了它不同于其他事物的美感。例如,梅兰竹菊,单就以审美的角度,比这四样更美的事物数不胜数,但就是因为它们被赋予了文化的意义,从而显得更加别致和特殊,在观赏的同时也就别有一番风味,更有许多名人墨客以它们为体裁和象征写成诗歌等等。

  主要内容:

[2] 张长江.城市环境色彩与规划设计[M].北京:中国建筑工业出版社,2009.

主讲人简介:

城市;城市规划;视觉;文化;形象

  大家可以看一下这个,我们仔细看一下,你要仔细看,左面第一个图是一个学生的照片,就这个学生本人。第二张图是这个学生跟另外一个学生的两个图合起来。再往下面是四张照片人脸合起来,再往下是八张照片合起来,再往下大家可以往下看,是十六张照片合成。当时他要做一个实验,他要证明什么样的脸是最漂亮的?最漂亮的脸是什么样子的呢?根据他的研究,大家可以比较一下,第一个脸和后面的脸相比,按照心理学家做的实验,他说大部分人认为越往后,脸越漂亮,我不知道你们看是不是这样?因为第一个人是很有个性的脸,我们可以设想一下,一个人脸很宽,一个人脸很窄,两个人脸合在一起,就不大不小。慢慢把这个脸合成之后,合成一个我们叫做非常漂亮的脸,所以他们研究认为人脸的美是个平均数,或者是一个常模。他通过这个研究以后,他又把模特的脸跟这些脸比,他发现模特的脸都是最接近常模的脸,这也证明在我们这个时代里面,这种虚拟的图像变得越来越多,所以图像的传输图像的文化变得越来越重要。所以我觉得这个例子是非常典型地反映出,我们在一个受到虚拟图像的影响之后,我们很多对事物的判断,我们对事物的理解,都受到了影响。也就是说在视觉文化里边,有一个重要的现象慢慢地将越来越突显,就是这些虚拟的东西,将对我们造成很多影响。有一个很有名的学者,他就讲到过这样一个例子,他说他到了一个美术馆的地下室里边,看完美术展览之后喝咖啡,发现咖啡桌旁边坐了一个老太太,那个老太太很逼真,结果是个假人,再仔细一看,老太太太像了,只不过老太太不会动而已。于是他从咖啡馆再出来的时候,走到大街上,他突然产生一个幻觉,他生活的世界是假的,他看到的人是假的,那个人才是真的。他产生了一种相反的作用,所以有的学者认为,我们很多人到了迪斯尼乐园里边,到了虚拟的环境里边,我们会非常开心,我们会非常惬意,感觉到这好像才是一个生活世界,把自己生活世界的那些烦恼全都忘掉。这样一种现象实际上也是视觉文化带来的一些我们值得思考的问题。

像上文提到过的每一个伟大的城市都有一个被称赞的地方,每一个城市也有一个它自己独特的形象,在城市规划中城市的形象是城市的文化内涵在城市外部形态上的直观反映,该城市有别于其他城市的特质。因而,城市规划很大程度上是基于对城市文化形态分类的基础上完成的,最终以视觉的方式呈现出来。所以,城市的规划或者形象规划都是一项和文化有关的系统工程,在城市发展的初期或者一定阶段的时候,规划一定要与视觉文化进行结合,这样才会使得城市文化特质以及在视觉上得到更好的发展,也会使得城市更加具有自己的特色。

  最后我就简单说一下我的想法,因为我是教中文的,学中文的。所以我觉得语言,用海德格尔的话说,是我们生命的家园,我们在一个图像泛滥的时代,我们应该保持我们阅读的兴趣和阅读的习惯。因此我觉得回到书斋清静阅读,应该是我们这个时代每一个人都应该做出的选择,也就是说,我们不要因为图像的时代而冷落了其他东西,好,谢谢大家。

视觉文化可以很好的和城市规划联系在一起。视觉文化就是通过可见的形象来表达、理解和解释事物的文化形态。它既包括主要以身体姿势语言进行交往的“原始视觉文化”,也同时包括以图像为主要表征方式的视觉艺术。海德格尔说,现在的时代是“世界图像时代”,世界被构想和把握为图像,也可以说是在根本上将世界变为图像。广义上的视觉文化就是以一种形象或者图像作为主导方式来传递信息的文化,它包括以巫术实用模式为取向的原始视觉文化、以主体审美意识为表征的视觉艺术,以及以身心浸润为旨归的现代影像文化三种主要形态;而狭义上的视觉文化则是指现代社会通过各种视觉技术制作的图像文化,它作为现代都市人的一种主要生存方式(所谓“视觉化生存”),是以可见图像为基本表意符号,以报刊、杂志、广告、摄影、电影、电视以及网络等大众媒介为主要传播方式,以视觉性为精神内核,与通过理性构思的语言文化相对,一种通过直观感知旨在以消费为导向的视像文化形态。

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