云顶娱乐官网下载玉台新咏,国学常识

作者: 云顶娱乐官网下载  发布:2019-08-26

南朝梁代宫廷创作形成了一种诗风,大都描绘闺情声色,清绮靡丽,伤于轻艳,格调不高。倡导者是梁简文帝萧纲。徐陵、庾信父子是代表作家,其创作风格流丽轻艳、“辑裁巧密”,被称为“徐庾体”。风气所至,陈后主与江总亦有此类创作。徐陵编有《玉台新咏》,只收“艳诗”,可说是宫体诗的合集。从宫体诗的创作来看,确实存在一些致命的弱点。在内容上,它以咏物、游宴、登临、艳情等题材为主。其中咏物、游宴、登临这些题材内容,往往流于琐屑,且作家常是以娱乐的心态从事创作,因而从中看不到有意义的社会生活与对人生的积极追求,甚至看不到诗人的个性;在艳情题材中,他们对女性的描写,往往着眼于妇女的容貌、体态、服饰等,也即在他们的笔下,女性不是作为爱情的对象,而是作为赏玩的对象,因而这一部分作品格调不高,甚而卑靡、秽荡。从风格上,宫体诗以秾丽为特色,但由于作品中缺乏充实的内容与有生气的情感,这就使秾丽的风格由于先天的贫血而显得浮艳、卑弱。尽管宫体诗有以上的缺陷,其在艺术上也还是有一些地方值得肯定的。首先,它巩固了永明体以来在格律、声韵上的成绩并有所发展,五言诗的创作开始由长篇走向短制,诗中的对偶、平仄和定型的律诗已相去不远,七言诗的写作更为普遍。其次,它在描写上的细腻精巧为后代诗人提供了可供借鉴的经验。

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一、 《玉台新咏》及宫体诗

1、《玉台新咏》的形成问题

    《玉台新咏》是我国古代继《诗经》、《楚辞》之后出现的又一部诗歌总集。《玉台新咏》所出现的梁代,文人地位从边缘移动到主要位置、以家族为单位的文学集团逐渐形成,特别是以徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子构成的萧纲文学集团更是对《玉台新咏》的形成起到推动作用。关于《玉台新咏》的成书来由,学界一直都是引用唐代刘肃《大唐新语》中:“先是,梁简文帝为太子,好作艳诗,境内化之,浸以成俗,谓之‘宫体’。晚年改作,追之不及,乃令徐陵撰《玉台集》,以大其体。”由此推断徐陵是根据萧纲的旨意来编写《玉台新咏》的,虽然有些人对此有一些争议,但因没有有力的论据,所以也没有提出更为有价值的线索。而徐陵在《玉台新咏序》中并未写出编写此书的目的和动机,只是写了一位“倾国倾城,无对无双”且富有才情的丽人,这更使《玉台新咏》的创造动机及所针对的读者群体变得模糊不清,从而使后人对于本书的收文标准产生了许多不同的猜想。本人认为,可以从徐陵的《玉台新咏序》出发,来找寻《玉台新咏》的编纂动机。这篇序文的前半部分用了很大的篇幅来描写这位丽人的美貌和出身的高贵,而且能歌善舞、“妙解文章、尤工诗赋”,从而引出后半段的《玉台新咏》乃是此位丽人“燃指瞑写,弄笔晨书,撰录艳歌,凡为十卷”。后人在解读《玉台新咏》的时候往往忽视了徐陵的序言,这篇序言大大的反映了徐陵对女性的关注,本人认为,徐陵此处假托丽人之手编写此书是对广大女性读者的认可和对女性诗人的赞美。虽然中国古代长期以来认为女性诗人及女性读者都是居于文学的边缘地带,但是我们谈论这个问题的时候要回到当时所处的时代。在徐陵所生活的梁朝时期,上层社会的女性普遍接受过良好的教育,而且女性诗人也并不少见。《南齐书》中曾记载了一位女性诗人韩兰英:“吴郡韩兰英,妇人。宋孝武世,献《中兴赋》,被赏入宫。宋明帝世,用为宫中职僚。世祖以为博士,教六宫书学,以其年老多识,呼为韩公。”韩兰英著有《后宫司仪韩兰英集》四卷,虽然已佚,但钟嵘在《诗品》中称赞她“兰英绮密,甚有名篇”足以看出韩兰英的文学造诣。萧统和萧纲的母亲丁令光也是一位文学素养高的女性,《南史·卷十二·列传第二》记载:“贵嫔性仁恕,及居宫接驭,自下皆得其欢心。不好华饰,器服无珍丽。未尝为亲戚私谒。及武帝弘佛教,贵嫔长进蔬膳。受戒日,甘露降于殿前,方一丈五尺。帝所立经义,皆得其指归,尤精《净名经》。”除此之外,《玉台新咏》中也收录了许多女性作家的作品,也说明了编者对女性的尊重,所以《玉台新咏》极有可能是以女性为主要读者群体所编纂的一部书。在《玉台新咏》以正常形态回归到人们的视野中之后,一些学者也开始从这个角度来研究它。沈玉成的《宫体诗与玉台新咏》很全面的论述了《玉台新咏》的出现是由萧纲策划,徐陵来完成的,以后宫女性为读者群体的一部包含多首宫体诗的著作。田晓菲在《烽火与流星》中也就《玉台新咏》是为女性而作的这种观点提出了见解。

2、宫体诗定义之争

    提到《玉台新咏》,有一个概念是不能不被提到的,那就是宫体诗。中国古代文学中的只提出概念却并不解释概念给后来人带来许多的麻烦,也直接导致了对同一概念的不同解释使这个概念所涵盖的范围有很大区别,宫体诗正是这其中的一个。宫体诗这个概念最初出现便是在上文已经提过的唐代刘肃的《大唐新语》里,但在这个宫体诗第一次出现的记载中,便戴上了“艳诗”的帽子,且引领它的作者梁简文帝萧纲也“晚年改作,追之不及”。虽然刘肃的这些记载很有可能夹杂了他的个人观点,但是这也是能从侧面反映出无论是梁朝时期的人还是刘肃这样的后来者,对宫体诗的语言及描写对象都是有些不太认可的。宋朝蔡启在《蔡宽夫诗话》中云:“唐自景云以前,诗人犹习齐梁之气,不除故态,率以纤巧为工。”批评的是宫体诗所体现的细腻的情感。明代大儒宋濂在《答章秀才论诗书》中说:“唐初承陈隋之弊,多尊徐、庾。遂致颓靡不振。”认为宫体诗给齐梁之后的唐初诗坛都造成了不好的影响。现代对宫体诗最著名的批评当属闻一多《宫体诗自赎》中的“宫体诗在初唐,依然是简文帝时那没筋骨、没心肝的宫体诗。”但是时值今日,许多人已经跳出一味的对宫体诗的批评,以一种客观的态度来看待它。余以为,诗本是由感所发,就像《毛诗序》中所写的:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言”,大概宫体诗人最初的创作想法只是心有所感,所以发言为诗。萧纲在《答张缵谢示集书》中认为写诗应“寓目写心,因事而作”。而流行最广的一句当属萧纲写给次子萧大心的信中所说的“立身先须谨重,文章且须放荡”,说的都是做文章要由心而发,没有束缚。虽然宫体诗的产生与其他文体一样,都是与时代密切相关的,但是先后顺序是需要明确的。魏征在《隋书·文学传叙》中说:宫体诗“其意浅而繁,其文匿而采。词尚轻险,多哀思,格外延陵之听,盖亦亡国之音乎!”的确是有些夸张了。作为包含有多首宫体诗的《玉台新咏》,它所收录的诗作很大一部分所描写的都是一种飘忽不定的意象,是情感及视觉中亦实亦虚的即时想法,所以如果读者在读诗的时候恰好有这样的感受,便会与诗人产生共鸣。田晓菲在《烽火与流星》中用西方的思维来解释宫体诗,认为宫体诗是一种“念”(thought-instant),是一种瞬间的心念,是时间上转瞬即逝的片刻中所发生的心念。可能这才是宫体诗人们所追求的,进而想表达的情感吧。

二、《玉台新咏》诗歌类型分析

      对于《玉台新咏》中的诗歌的分类,前人已经有许多基本相同的分法。例如《玉台新咏所收诗歌研究》中,将《玉》中的诗歌分为社会生活篇、家庭生活篇、爱情篇及私人生活篇。这样的分类方法有些过于笼统而可能忽略掉其中的特殊类型的诗歌。海南出版社在1996年出版的《宫体诗选》中按内容做了一些分类,分别是:美女、梳妆、歌舞、游戏、爱情及闺怨。本人认为对于《玉台新咏》中的诗歌分类主要还是要尊重编者的看法,也就是徐陵在最初编纂这部选集时的想法。要解决这个问题,最合理也是最根本的途径就是通过徐陵的《玉台新咏序》及《玉》书中诗歌的排序方法来看。《玉台新咏序》中假托此书是一位佳人“寂寞多闲”“惟属意于新诗”“于是燃指瞑写”“撰录艳歌”,这位佳人选录诗歌的标准是“曾无忝于雅颂,亦靡滥于风人”,所以《玉台新咏》在选诗标准上是力求新体,不同于当时的其他选集。(一些学者认为《玉台新咏》是徐陵奉萧纲的旨意编写的,目的是与萧统所编的《文选》相比,进而用当时属于新体的宫体诗来对抗所谓的正统文学。)而《玉台新咏》的“新”的另一方面是在一个以男权为主的社会领域和诗歌领域,颠覆传统的收录多位女性作者,而且它所定位的读者群体也以女性为主,这是一个很大的创新之处。关于《玉台新咏》的排序,编者除了按照当时已故及健在的诗人排序外,还按照主题和题材划分,所以出现了同一位作者会出现在不同的卷册中。《玉台新咏》不只在梁朝,在中国古代整个文学史中都是独树一帜的,因为它所收的诗歌和所针对的读者都是以女性为主。因此如果以主要针对女性群体的角度来看待《玉台新咏》的话,那么此前的一些学者对《玉》中诗歌的分类便有些笼统了。本人是依据《玉台新咏》以女性为主要读者群体来对已有的《玉》中的诗歌分类进行扩充,本文力图从这个角度出发,以探索的态度对《玉台新咏》中收录的诗歌进行添加分类及分析。

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