【云顶娱乐官网下载】惊艳中韩日戏剧节,历史

作者: 云顶娱乐官网下载  发布:2019-08-19

主讲人简介:

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  董健,生于1936年1月。现任南京大学文学院教授,1962毕业于南京大学中国语言文学系,1987年晋升为教授。研究方向:中国当代文学、戏剧。主要论著有《中国当代文学史初稿》、《中国现代戏剧史稿》、《田汉传》等。《中国现代戏剧史稿》一书获第二届全国高等学校优秀教材特等奖(1992年)。

图为梦幻版《牡丹亭》。浙江艺术职业学院提供

  内容简介:

杭州11月10日电“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院……”11月10日,第24届BeSeTo戏剧交流节正式落下帷幕。回想起五天前那场“如梦似幻”的开幕大戏《牡丹亭》,素有“巾生魁首”之称的著名昆剧表演艺术家汪世瑜仍觉余音绕梁,他再一次被杜丽娘与柳梦梅凄婉真挚的“前生缘、今生梦”所打动,也对那场突破经典的“双寻梦”甚感满意。

  戏剧也是一种娱乐,这个娱乐是一种精神的娱乐,不是感官刺激的皮肉之乐。我们人类的娱乐有两种:一种娱乐就是满足我们感官需要的皮肉之乐,一种就是精神之乐。

云顶娱乐官网下载 2图为梦幻版《牡丹亭》。浙江艺术职业学院提供

  而传统名剧《牡丹亭》就达到了精神的娱乐。《牡丹亭》里边的主人公柳梦梅、杜丽娘两个人青春之爱,一见钟情,甚至发生了两性的结合。而当时汤显祖的表现手法是比较精神的,他用了一段叫“花神舞”的场景来表现两个个的青春之爱。我们看了以后就理解了男女主人公的爱情。所以他的这种表现手法是比较精神的。

汪世瑜,正是这场惊艳了整个戏剧节的梦幻版《牡丹亭》的总导演。

  而好的戏剧它的文化意义在于它能通过扩大和优化人们的生活空间,丰富或诗化他的生活内容,来表现人的精神追求。这样的戏它的文化含量很高。《牡丹亭》就是这样一种情况,这个戏本身有五十五出,如果一天演三小时的话,那要演十天才能演完。就算演三十个小时,也只有三十个小时。可这三十个小时当中要表现的时间,最少有三年。所以它的内涵是远远超出了它的物理空间所提供的条件。

戏剧大家汤显祖曾自评,“一生四梦,得意处惟在牡丹”。几百年来,《牡丹亭》在昆曲舞台上可谓版本众多,作为青春版、厅堂版等六七版《牡丹亭》的导演,汪世瑜首先面临的一个难题,就是如何在这样一个国际性的戏剧交流平台上,排演出一个与以往版本不同的《牡丹亭》。

  另外,戏剧它在丰富和诗化我们的生活内容的时候,表现出一种强烈的文化冲击力,或者叫做文化批判精神。这个文化虽然是看不见的东西,很软的。但是一旦跟人的精神相结合,它是具有冲击力的。冲击什么?冲击那些束缚人,使我们生活没有意思的,使我们的生活变得枯燥的那种非人的东西,它把它冲掉,它的冲击力是非常之大的。

经过数月构思,汪世瑜和主创团队选择以“梦”为主题,设下“惊梦”“寻梦”“离梦”“追梦”“幽梦”“圆梦”六场戏。其中,“寻梦”一场手法尤为特别。杜丽娘和柳梦梅在同一场戏中双双寻梦,是此前舞台上从未有过的形式。

  (全文)

“杜柳二人的梦其实本质上就是‘双梦’,他们互相梦见了彼此。我想既然是两梦相合,为什么不能同时寻梦呢?梦本身就是写意的,那么不妨在时空上做一些协调。”汪世瑜如是说道。

  我认为戏剧是种娱乐,看戏剧是娱乐,但这个娱乐是一种精神的娱乐,不是感官刺激的皮肉之乐。向来我们人类的娱乐基本上有两种:一种娱乐就是满足我们感官需要的皮肉之乐。皮肉之乐是不是全否定,我也不完全否定。比如说你肚子饿了,你吃饱了很高兴,这是皮肉之乐,这个也不能否定。在其他生活领域,包括你们男女之间也有一些皮肉之乐,我也不完全否定。但是我们的艺术我们的戏剧,如果仅仅停留在皮肉之乐上,那就达不到它的文化要求。戏剧主要还是达到精神的娱乐。这种精神的娱乐,包括你得到了智慧,得到了启发,或者你的某种追求在这里得到了体现等等,这些都属于精神娱乐。

梦幻版《牡丹亭》正是这样一场关于昆曲“变与不变”的实验和尝试。“双寻梦”只是其中一道缩影,在演出现场,群演“花神”的出现也令观众惊艳不已。

  譬如《牡丹亭》,《牡丹亭》里边,它的主人公柳梦梅、杜丽娘,他们两个人青春之爱,一见钟情,他们甚至发生了两性的结合。这个结合怎么表现呢?我们可以看看在当时汤显祖的表现手法是比较精神的,这就是后边的一段,男女主人公相约之后,他们两个人在梦里相逢以后,下边就要到后边去,去干什么?你们可以想。但是在戏剧舞台上,汤显祖用了一段叫“花神舞”,这个“花神舞”我觉得非常美,就是通过“花神舞”的表演,你们看了以后就理解了男女主人公的爱情。而不是像后来有些西方电影,包括中国有些不好的戏,它在表现男女之爱的时候就非常直接,就是所谓的床上戏,没有什么审美的价值,只有皮肉之乐的现象。这是汤显祖在四百多年之前他就能够从这方面来表现,当然后来包括国外的一些戏,像《罗密欧与朱丽叶》,他们在表现男女之爱的时候,也有好多新的手法,跟“花神舞”也不一样,也是追求一种精神之乐,是精神的愉快,而不是皮肉之乐。这个在西方也有一些非常好的例子。有一年我在美国讲学的时候,特别谈到这个问题。他们问你们中国的戏如何表现这个?我就讲到了《牡丹亭》,我说用“花神舞”。他们说太好了,用“花神舞”表现太好了。所以从这可以看出来,那么我们讲戏剧它是给人娱乐,但是这种娱乐呢,它是一种精神的娱乐,所以从这个方面我们来看它的文化意义。

“我感觉跟以往戏曲里一板一眼的‘花神’很是不同,他们长长的飘带轻抚而过,充满了仙气,又带一点妖娆。”来自浙江大学汉语言文学专业大三的许婧在观戏后表示,剧中颇具现代舞元素的“花神”演绎令她“眼前一亮”,在细节上突破了对以往传统昆曲表演的认识。

  所以我讲第一点,我就提出一个论点,提出一个概念。我认为,好的戏剧它的文化意义在于,它是通过扩大和优化人们的生活空间,丰富或诗化他的生活内容,来表现人的精神追求,这样的戏它的文化含量肯定是大的。那么有的同学可能要问了,你讲戏剧能够扩大和优化人们的生活空间。怎么扩大?我们的生活那么大,而戏剧舞台现在大一些,过去的舞台也就是那么几尺见方,那么一个小的舞台怎么能够扩大?会提出这个问题。那么我的回答是,戏剧这个舞台是既小又大。讲它小,是因为它的物理的空间,它的物质的外壳是很小的,就几平方米,这是它的小。那么我讲它的大,就是因为当代戏剧里面,表现人的某种精神追求的时候,它反映的心理空间,精神空间,是非常大的,是超越你这个生活空间的。所以汤显祖写戏,他叫梦,“临川四梦”。他的《牡丹亭》也是写一个梦。因为你们都做过梦,当你做梦的时候,同时进入一个最自由的境界,你在生活中受到的一切束缚都会被抛开,所以汤显祖在写戏的时候,他就利用这个梦来展开他的想像,无限地扩大了这个生活的空间。而且把实际生活中所没有的暂时不可能的,但是他想达到的东西,表现在这个梦中。也就是在他营造的这个舞台上来达到。那么从《牡丹亭》这个戏本身来说,这个戏五十五出,明代的传奇是比较长的,如果一天演三小时的话,那要演十天才能演完。

“这样的安排能让观众和表演者能彼此很好地沟通,这也就是我们平时所说的,时尚的经典一定要有现代感,让现代人不觉得陌生,情感能完全融入。”汪世瑜如是说道。

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