单向度的人和极权社会,单向度的人

作者: 云顶娱乐官网下载  发布:2019-07-13

  20世纪60年代的西方很热闹。当时中国在搞文化大革命,西方则兴起了“新左派”运动。一时间反殖民主义、反种族歧视、妇女争取权利、性解放等运动聚集在了一起。到1968年这场运动达到了顶峰,学生游行、工人罢工,对资本主义的现存体制的不满情绪弥漫着整个社会,不少人认为革命已经到来。
  在这场运动中青年人崇拜的精神领袖有3个,被戏称为“3M”。因为他们的名字在西文中开头的第一个字母都是M,他们就是马克思、毛泽东、马尔库塞。
  中国文化大革命提出“造反有理”,而这时西方激进的青年也要造资本主义世界的反。有不少人成为毛泽东的信徒,被称为毛主义者。
  马尔库塞可以说是当时西方的造反领袖了。他1898年出生于柏林一个富裕的犹太家庭里。很早就积极参与政治活动,19岁加入社会民主党,两年后又退党以抗议它对无产阶级的背叛。德国革命失败后他放弃政治,转而研究哲学,并且成为了胡塞尔和海德格尔的学生。他搞哲学似乎比他搞政治更成功。后来他加入了法兰克福学派,并成为其中的主要成员。
  《单向度的人》是马尔库塞最著名的作品,它的核心就是批判发达资本主义社会的意识形态。这部作品为他在60年代赢得了世界性的声誉,他被媒体称颂为“新左派之父”,成为了美国和欧洲最有影响的知识分子。
  单向度的人也因此成了流行术语。“向度”在英文中就是“dimension”,也可以翻译成“方面”或“维度”。什么是单向度的人呢?说白了,就是那种对社会没有批判精神,一味认同于现实的人。这样的人不会去追求更高的生活,甚至没有能力去想像更好的生活。
  马尔库塞认为正是发达资本主义社会造成了单向度的人。这样的社会是一个极权主义的社会,它压制不同意见和声音,压制了人们对现状的否定和批判。
  这种观点也许会让你感到奇怪。在我们的印象里,那些发达资本主义国家都是很民主的。那里有不同政党竞争,有新闻自由,政府的反对派和反对意见多得是,人民不满还可以上街游行示威,怎么在马尔库塞眼里就成了极权主义社会呢?
  马尔库塞认为发达资本主义社会的极权主义不同于以往的极权主义。以前的极权主义是采用恐怖和暴力手段,不服从政府和当权者会被投进监狱,遭受迫害,甚至被杀害。
  然而,现代的极权主义社会,却正在于它有对立派别和对立意见的存在。
  马尔库塞解释说,因为这种对立只不过是表面的对立,就像美国的共和党和民主党,虽然两派争权夺利,但他们毕竟都是资本主义政党,并不反对资本主义制度。又比如在西方社会,群众可以游行示威,但他们反对的只是政府的一些具体措施,并不反对社会制度。甚至旁边还有警察“保护”,以防出事。
  在发达资本主义社会里人民群众已丧失了革命性,这就是极权主义的最好证明。
  但是为什么会出现这种情况呢?马尔库塞分析说,这是由于资本主义生产力提高,劳动人民的生活得以改善,生活方式被同化的结果。当代资本主义社会里,工人阶级也有汽车,也能像老板一样旅游、享受各种服务。既然能舒舒服服地过日子,哪还有心思造反呢?
  从文化上看,当代社会里占统治地位的是一些你亲我爱、花好月圆的商业文化,它们为大众提供娱乐和刺激,目的也只是赚钱而已。这些东西品质低劣,人们整天接受这些东西,那还能激起对社会的反叛,想像更高级的生活方式呢?所以在发达资本主义社会里人是不自由的,但却是舒舒服服的不自由!
  马尔库塞的观点点燃了不少人隐藏在内心的批判、革命的火焰。你从中是否也能获得一种批判的眼光呢?

只是因为有了那些不抱希望的人,希望才赐予了我们。

发达工业社会是一个单向度的社会,是一个极权主义社会。不过,它是一个新型的极权主义社会。因为,造成他的极权主义性质的主要不是恐怖和暴力,而是技术的进步。技术的进步使发达工业社会对人的控制可以通过电视、电台、电影、收音机等传播媒介而无孔不入地侵入人们的闲暇时间,从而占领人们的私人空间……简言之,由于技术进步的作用,发达工业社会虽是一个不自由的社会,但毕竟是一个舒舒服服的不自由的社会;虽是一个更有效地控制着人的极权主义社会,但毕竟是一个使人安然自得的极权主义社会。这就是他的新颖之处。

在马尔库塞看来,要从这一社会中解放出来,前景是十分黯淡的。由于人们批判的、否定的、超越性的和创造性的内心向度的丧失,人们似乎根本不会再提出或想到要提出什么抗议。

                                                                                                                             ——译者 刘继

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云顶娱乐官网下载 ,马尔库塞《单向度的人》

马尔库塞(1898-1979)美籍犹太裔哲学家和社会学家,法兰克福学派的代表人物之一,以对西方发达工业社会的技术合理性的激烈批判而闻名于世。他认为发达工业社会的科学技术达到了前所未有的程度,走向了技术合理性并进而变成政治合理性。所谓技术合理性就是以技术进步作为一切合理活动的标准和模型,技术合理性变成政治合理性是指技术的进步及其合理性的活动扩展到整个领域,已经成为维持和巩固现存社会的政治手段。

当代发达工业社会已演变成了一个新型的极权主义社会,这一社会的主要特征不是采取恐怖和暴力的手段,而是运用科学技术这一新的控制形式,来征服和同化所有的社会力量。

马尔库塞以对美国社会的分析为例,指出发达工业社会社会各种对立派别表现出的一致和趋同,主要是社会的阶级关系发生了重大变化。一方面,由于不断采用新技术,企业需要有专业科技知识的人组织管理,资本家被排挤出领导岗位,于是在统治阶级内部出现了由技术专家组成的经理集团。另一方面,马尔库塞较详细地分析了作为社会变革力量的工人阶级也与资本主义制度一体化了。

这个社会在效率压倒一切和日益提高的生活水准这双重基础上利用技术去压服那些离心的社会力量,社会中没有发对派和反对意识,它窒息了一切多向度的否定思想,征服了所用的对立面,使社会一体化而成为单向度社会。这种单向度集中表现在经济生活领域、政治领域、思想领域的各个方面。

1、在经济生活领域 发达的工业社会不仅竭力满足人们的物质需要,而且千方百计地不断制造这种需要。它通过广告宣传把社会需要,即马尔库塞所说的虚假的需要有效地转化为个人的需要,以窒息要求自由的真正的需要。

虚假需要的满足压服了社会的离心力量,使对社会的反抗失却了合理的理由,并且潜在地起到了以维持舒适生活状况的名义使统治永恒化的目的。

2、在政治领域 马尔库塞认为,在发达的工业社会,资产阶级和无产阶级已经退居于科学技术这一物化的力量之后,它们在科学技术的进步面前已经不再是历史进步的主体力量,它们的对立因而失去了历史的意义。并且,它们本身也都受科学技术的操纵和统治。因此,发达的工业社会既不是建立在资产阶级的“民主”的基础之上,也不是建立在无产阶级专政的基础之上,而是建立在科学技术的成就基础之上。

3、在思想领域 发达的工业社会在政治经济领域对人的统治之所以让人觉得舒舒服服,使社会的反抗力量找不着攻击的目标,是因为它从思想领域加强了对人的操纵和控制。

这表现在从话语、文化到作为意识形态的哲学之中:话语被操作主义所歪曲而成为管理的语言工具,文化由工厂像商品一样按计划制造出来而成为计算的对象和机器的附属物,分析哲学在20世纪成为当代哲学的主流表明肯定性思维在意识的最高领域排除了任何批判精神。因此,在发达的工业社会,超越、否定、批判、拒绝的思想向度被压抑,被拒斥。这样一来,幸福意识,即“相信现实的就是合理的并且相信这个制度终会不负所望的信念”,逐渐占据压倒一切的优势地位。

在这种社会中,人取得了愈来愈多的物质自由,却无处不在社会秩序的控制之中,人在无尽的消费中迷失了自我,成为只有物质欲求而没有精神独立性的单向度的人。个人己经或正在丧失个性、自由、拒绝能力和把握自己命运的能力,丧失否定性思维和批判意识,成为只知道顺从现存的思想和行为,缺乏批判向度和超越现存社会的潜能的单向度的人。

因此,在发达的工业社会人们的思维方式、思想的内容和功能都发生物化,社会通过各种有意无意制作的概念,将人们的思想引入既定的现存制度的框架内。这些概念不允许,也没有可能超越于已确立的现实的范围,思想也就丧失了自己的本性—对现实的否定—而陷入瘫痪状态。

总之,发达工业社会已变成了吞噬人的本质的"工艺装置",个人的需要与欲望的合理性被压制成工艺的合理性。"技术的控制真正体现了有益于整个社会集团和社会利益的理性,以致一切矛盾似乎都是不合理。一切对抗似乎都是不可能的。"社会只能是单向度地发展。

马尔库塞说,由于当代资本主义社会无孔不入的意识控制,工人阶级已经从资本主义社会的“否定力量”变成了“肯定力量”。从而在主观上已经失去了其革命作用。因此,应当从工业社会势力范围之外,即从“单向度社会”这个大染缸之外的社会势力中去寻找革命力量。

现在革命的历史使命便落在第三世界的被压迫者和西方发达工业社会的“新左派”身上。所谓“新左派”马尔库塞指的是资本主义社会里的流浪者和被遗弃者。别的各种族别的肤色的受剥削者和受压迫者、失业者和不能被雇佣者的阶层,以及青年知识分子、大学生。他还强调,新左派运动本质上是知识分子运动。他说,革命有赖于一个新的主体的出现……那就是担负着生产过程中愈来愈显得属于要害任务的社会阶级。即技术和科学的知识分子,这些人转过来使传统工人阶级的意识活跃化,而学校和大学生中的那些未被同化的知识青年,则是这个发展中的催化剂。

马尔库塞既反对改良主义走议会道路,又不主张暴力革命,而是主张用一种“非暴力的反抗”取代议会斗争和暴力革命。他把这种“非暴力的反抗”称为“大拒绝”:不仅拒绝资产阶级用科学技术来奴役人民。而且要对资本主义社会中的一切统统加以拒绝。由于这种“大拒绝”不可能在短时间内就使革命获得成功,它是一种持久的行动。所以,马尔库塞又把这种革命方式称为“穿越机构或体制的长征”,且这种革命模式的基础、战略和目标都与苏联十月革命的模式有着根本的区别。它是一种以解放爱欲、解放艺术、解放自然为革命目标的乌托邦设计。

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