【云顶娱乐官网下载】古典农学之云笈七签,洞

作者: 古典  发布:2019-09-12

◎说十戒

太上洞真智慧上品大诫 #《正统道藏》洞真部诫律类 #太上洞真智慧上品大诫 #《正统道藏》洞真部诫律类 # 太上洞真智慧上品大诫#1 元始天尊以开皇元年七月一日午时,于西那玉国郁察#2之山浮罗之岳,长桑林中,授太上道君智慧上品大诫#3法文。是

《玉清经·本起品》云:道言:昔元始天尊与诸贤圣亿亿万众,处处週旋,最后下观弃贤世界,有一国王,名曰德正直,利根辩慧,为众生故,而为导首。遍告国内臣民男女,言:今得太平,天下无事,火灾消灭,兵刃不起,百谷成熟,皆由道恩,非自然也。何以报道罔极之恩?唯当倾心尽意,恭敬供养,造立宫观,香花灯烛,晨夕礼诵,斋戒悔过,以求福祐。于是天尊命巨灵仙人而告王曰:子为一国之主,天下所推,凡间之贵不先于此,但以正法治化,不枉人民,亦足功感上天,何烦秘要?秘要之道,卒难可闻。然秘要之阶,不过慈善。慈善之法,不违科戒。戒有多种,人亦多品。上品之人,身先无犯,亦无所持。中品之人,心有上下,观境即变,以戒自制,不令放逸。如此之人,或受十戒、五戒,以自防护。下品之人,恶心万般,难可禁制。下品之中,复有二品。上品者,身欲奉戒,或受一百九十九戒,或受观身三百大戒,或受千二百威仪之戒,以自防保,令无越逸。下品者,身同禽兽,虽有人形而无人心,纵受其戒,终无所益。今且受第二中戒十种科禁入道初门。诸人闻说,欢喜抃蹈,悉皆俯伏,而奉戒言,天尊告曰:

太上洞真智慧上品大诫 #《正统道藏》洞真部诫律类 #

第一戒者,不得违戾父母师长,反逆不孝。

太上洞真智慧上品大诫#1

第二戒者,不得杀生屠害,割截物命。

元始天尊以开皇元年七月一日午时,于西那玉国郁察#2之山浮罗之岳,长桑林中,授太上道君智慧上品大诫#3法文。是其时也,道君受诫起,北向首体投地,回心十方,还向东而伏。

第三戒者,不得叛逆君主,谋害家国。

天尊告太上道君曰:今当宣通法音,开悟旱生,为诸男女解灾却患,请福度命,拔诸苦根。使生者见道,身脱八难,死者欢乐,饮食天堂,早生人中,转轮圣王。修斋求道,皆当一心请奉十诫,谛受勿忘,专心默念,洞思自然,勿得#4杂想,挠乱形神,能如是者,便当静听。

第四戒者,不得淫乱骨肉姑姨姊妹及佗妇女。

天尊告曰:

第五戒者,不得毁谤道法,轻泄经文。

第一诫者,心不恶妬,无生阴贼,椷口慎过,想念在法。 第二诫者,守仁不杀,愍济羣生,慈爱广救,润及一切。 第三诫者,守贞推让#5,不淫不盗,常行善念,损己济物。 第四诫者,不色不欲,心无放荡,贞洁守慎,行无玷污。 第五诫者,口无恶言,言不华绮,内外中直,不犯口过。 第六诫者,减酒#6节行,调和气性,神不损伤,无犯众恶。 第七诫者,不得嫉人胜己,争竞功名,每事逊让,退身度人。 第八诫者,不得评论经教,訾毁圣文,躬心承法,恒如对神。 第九诫者,不得斗乱口舌,评论#7四辈,天人咎恨,伤损神炁。 第十诫者,举动施为,平等一心,人和神穆,行常使然。

第六戒者,不得汙漫静坛,单衣裸露。

天尊言:修奉诸诫,每合天心。常行大慈,愿为一切,普度厄世,谦谦尊教,不得中怠。宁守善而死,不为恶而生。于是不退,可得拔度五道,不履三恶,诸天所护,万神所敬,长斋奉诫,自得度世。太上道君不胜喜惧,稽首奉命。

第七戒者,不得欺凌孤贫,夺人财物。

天尊言:夫为#8学者,修斋行道,开度天人,作诸善功,当行十二可从,而得度世者,尔宜从之,自得正真,终入无为,所愿皆成。

第八戒者,不得裸露三光,厌弃老病。

第一者,见真经出法开度一切,便发道意,心愿后世得登大圣。 第二者,常行慈心,愿念一切普得见闻,开度广远,无有障翳。 第三者,好乐经教,深远览达,意志坚明,开化愚闇。 第四者,尊受师训,广开劝化,令入法墙,远离盲道。 第五者,信向玄妙,尊奉经诀,晨夕诵习,无有怠倦。

第九戒者,不得耽酒任性,两舌恶口。

第六者,不务荣华,断俗因缘,专心定志,所营在法。 第七者,勤诵大经,愿念一切,广开桥梁,为来生作缘。 第八者,恒#9生善心,不邪不伪,无嫉无害,无恶无妬。 第九者,在所托生#10,常值圣世,与灵宝法教,相值不绝。 第十者,洁身持诫,修斋建功,广救羣生,咸得度脱。 第十一者,学业广览,宣通洞法,预以天人,普令开度。 第十二者,常与明师,世世相值,受教宣化,度人无量,一切善心,皆得真道。

第十戒者,不得凶豪自任,自作威利。

天尊言:学士修行之法,当行十二可从之诫。能以一心行此善念,世世得见圣文,与道结缘。诸天友#11识,独超#12三界,无所罣碍,长离三恶五道八难。万神#13敬护,地祇拥卫,门户清肃,万灾不干,可谓端坐#14而得道也。勤为习诵,广宣同学,皆使一心,齐入法门。

右此十戒,当终身奉持。

天尊言:道尊法妙,人身亦贵。故道开法,遗诫经文,以度人身,人身既度,上与道同。宜#15为精行,持斋奉诫,夷心静默,志念分明,一意归#16向,专想不二,涤荡六府,过中不味,内外清虚,每合自然。是其斋日,捻香启愿,应心上彻,四天司逻、十部威神,即下履行,观听至音,鉴映尔心。如诫行道,皆列功诸天,祸福立彰。道不负人,勤行谛受,勿使魔言。

◎大戒上品并叙

天尊言:若善男子、善女人,能发自然道意,来入法门,受我十诫,行十二可从,则为大道清信弟子,皆与勇猛飞天齐功。飞天,未得道者也,是大道十转弟子,飞天虚空,为诸天策驾。清信弟子,见在世上,可得免于忧恼,度于众苦,身入光明,形内澄正,招鬼使神,制伏魔精,十转即得上为飞天。若在一转,而行精进,心不懈退,作诸功德,长斋苦行,晨夕不倦,即得飞天#17,于此而进,超陵三界,为上清真人。

△太上洞玄灵宝消魔宝真安志智慧本愿大戒

天尊言:受我十诫,行#18十二可从,皆当稽首称;清信弟子,从今受诫,一心奉行,不敢不信,归#19命十方。能如是者,见世门户隆盛#20,咸得康强,地祇侍卫,三界司迎,七祖魂神,上升南官,衣饭天厨,早得更生,还于人中国王之门,世世不绝,与道因缘。

《上品经》云:太极仙公于天台山静斋念道,稽首礼拜,请问太极法师徐来勒曰:弟子有幸得侍对天尊,自闻微言,弥纶万劫,洞观道源,过泰之欢,莫有谕也。顾玄少好神仙白日飞腾之道,必想上圣,恒以仿佛,大经微远,妙赜难通,将禀口诀,释我冥津,洞暢閟漠,有无都尽矣。近而未究人生宿世因缘本行之由,今愿天尊觉所未悟。是时太上玄高真人啸咏步虚洞章,欢然含豫辉金颜而言曰:子以累劫念道,致太极玉名,寄慧人中、将独步玉京,超逸三界,巍巍乎太上仙公之任矣。故慈心于天人,念度于后学也,常以外身济物,有德而弗名,玄都所诠,谅不虚矣!而谓太极真人曰:卿受太上虚皇道君之教,为其师保,亦必尽教以高上大洞之渊赜也,岂俟彼多陈乎?吾受任忝为都教之法师,至于执卷,由子矣。太极真人答曰:此童真之人,名刊金简,才质清远,景秀太上玄微洞虚,故当为仙公之任,弘道大度者也。吾忝受教化,愧不足为彼宗匠,太上有命,何敢不倾韫哉!众妙之统,仰赖于法师矣。太极真人又曰:夫道,无也。弥纶无穷。子欲寻之,近在我身,乃复有也。因有以入无,积念以得妙,万物芸芸,譬于幻耳,皆当归空。人身亦然。身死神逝,喻之如屋,屋坏则人不立,身败则神不居,当制念以定志,静身以安神,宝气以存精,思虑兼忘,冥想内视,则身神并一。身神并一,近为真身也。此实由宿世本行,积念累感,功济一切,德阴万物,因缘轮转,罪福相对,生死相灭,贵贱相使,贤愚相倾,贫富相欺,善恶相显,其苦无量,皆人行愿所得也。非道、非天、非地、非人万物所为矣,正由心耳。此对既锺,亦难脱也。弱丧之徒,信道者少,宿命者多;不积善定念,修德理身,而欲忽德忘身,强求外物,其可得哉!既已不克,莫不伤身矣。故有道之士,取诸我身,无求乎人。道言:“修身,其德乃真。”斯之谓也。夫学道不受大智慧道,行本愿上品大戒,无绿上仙也。子有宿命,是以见此经,其文隐秘,立信效心,然后而传,不可妄示。不信,必发异念。异念既生,彼此获罪。是故藏之于无,待有应为仙王者乃告焉。是时云龙踊跃,诸天散华,飞香奏烟,山海静波,触类窜默,鬼魅消亡,神魔降伏,五苦俱解,长离地狱,恶者返善,信顺受福尔。乃命太极侍经仙人刘文静披云韫而授经也。太极真人曰:宿世礼奉经师,口诵身行,布施厄困,愿乐三宝,君亲忠孝,远慕山水,栖憩贤儒,虚心有道,烧香散华,护度一切,修道补过,信顺宿命,静思忍情。其行也,上可升仙度世,下可轮转富贵,生为人尊,容貌伟秀,才智清远,为人之道,莫不具足。夫居世富贵,笑于贫贱,今报以贫贱。居世好杀,今报以伤杀,居世轻易,笑于丑陋,今报以丑陋。居世聪明,不教于人,今报以顽塞。居世常康,笑于困病,今报以滞疾。居世不信道,笑于经教,今报以下愚,长与道隔。女人居世,夺人婿者,今报以少寡。男子居世,诱人妇女,今报以鳏独。居世发心为夫妻,而后世不得俱生人道。死为鬼魅,今报以本念,成于邪病,自非大法,莫有解其宿缠,而消此邪病矣。夫为父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、师保、朋友,皆先世所念,愿为因缘,展转相生,莫不有对者哉。故曰倚伏难穷矣。唯学仙道士当兼忘因缘,绝灭生死,同归乎玄,以入妙门。能知是者,始可与言学道之本也。

天尊言:建斋行道,四天帝王皆驾飞云缘饼,八景玉轝,侍从真人玉女,手把华旛,前导凤歌,后从天钧,白鹤狮子,啸歌雝雝,烧香散华,俘空而来,瞻礼行道,观听法音。天王下降,万灵朝焉,如是岂可#21不尽其法也。当先受十诫,然后行道,庠序雅步,静心闭意,坐起卧息,不离仪格。天王欢悦,列名上清,可谓得道在方寸之间。

若见居家妻子,当愿一切,早出爱狱,摄意奉戒。若见饮酒,当愿一切,制于命门,以远祸乱。若见彩女,当愿一切,守情忍色,志慕贤贞。若见淫人,当愿一切,除弃邪念,翘心禁戒。若见妇人,当愿一切,忍割浮华,乐道自娱。若见贞人,当愿一切,履信正化,日入法门。若见众人,当愿一切,推仁无争,怀道安世。若见善人,当愿一切,时刻存念,仰?丸真道。或见恶人,当愿一切,弃凶即吉,不犯王法。若见贫人,当愿一切,损身施惠,后受大福。若见富人,当愿一切,救济万物,世世受禄。若见贵人,当愿一切,承其教旨,悉令典训。若见贱人,当愿一切,勤修匪懈,各得所为。若见帝王,当愿一切,奉仰王道,孝如父母。若见主相,当愿一切,受其教制,四方归仁。若见兵甲,当愿一切,各念仁心,天下让贤。若见王子,当愿一切,日歌太平,系国承家。若见贤人,当愿一切,履行其德,道为世宗。若见法师,当愿一切,明解法度,得道无为。若见栖山道士,当愿一切,悉见法门,速得升仙。若见教化,当愿一切,亲受圣教,皆为渊博。若见圣人,当愿一切,尊礼侍见,诸国并瞻。若见仙人,当愿一切,真道悉成,飞升天堂。若见城郭,当愿一切,严整修饰,以道为基。若见大国,当愿一切,归宗慕德,若水注海。若见小国,当愿一切,知止虚冲,安其所居。若见市朝,当愿一切,群贤云萃,悉弘正道。若见静观,当愿一切,功德巍巍,天人得道。若见斋戒、行香,当愿一切,道德日新,庠序雅正。若见诵经,当愿一切,尽上高座,咸闻圣音。若见经教,当愿一切,各各受读礼习,普行教化。若见楼观,当愿一切,洞观十方,无所隐藏。若见高山,当愿一切,智思无量,辅成家国。若见栖憩茂林,当愿一切,安居自在,阴庇舍识。若见好学,当愿一切,得成师宗,养徒敷教。或见净手,当愿一切,常执经书,无时暂辍。若见善口,当愿一切,耽味洞经,日新不厌。若见动足,当愿一切,超步三界,飞行上清。若见静止,当愿一切,灭景停真,安闲空寂。若见饮食,当愿一切,弃累入净,存得道味。若见大藏,当愿一切,除其灾害,施为福田。若见疾病,当愿一切,以道自安,免此苦厄。若见死丧,当愿一切,学道常存,济度三徒。若见畋猎,当愿一切,不为始终,入为无罪。若见夷狄,当愿一切,得生中国,不生边地。若见少年,当愿一切,及时学问,遂成学名。若见老病,当愿一切,以道摄生,不更衰老。若见三光,当愿一切,普明灵曜,暗冥即消。若见云雨,当愿一切,惠泽盈溢,无所不宜。若见素雪,当愿一切,常居洁白,逍遥自在。若见灵风,当愿一切,韫怀披散,德流遐迩。若见净水,当愿一切,洗垢清虚,平等其心。若见名香,当愿一切,受兹芳净,众秽肃然。若见好华,当愿一切,乐散诸圣,相好具足。若见车马,当愿一切,得道无为,乘风驾龙。若见弦歌,当愿一切,玩经叹法,以道娱乐。若见福食,当愿一切,无不饱满,世享天厨。德流后人,如水归海,宗庙裔长,常居贵盛。世与四辇,俱生王家。若见散施,当愿一切,祸灭九阴,福起十方,德如山海,莫不兴隆;七祖生天,子孙贤忠,富贵巍巍,所欲皆从。学道飞仙,驾云乘龙。道士坐卧,常愿我等,四大合德,同体道真,长存玄都,师友自然。济度十方,天下受恩,逍遥无为,洞观妙门。

智慧闭塞六情上品诫

△礼经祝三首

第一诫者,目无广瞻,乱诸华色,亡睛失瞳#22,光不明彻。 第二诫者,耳无乱听,混于五音,伤神败正,恶声啼吟。 第三诫者,鼻无广嗅,杂炁臭腥,易有混浊,形不澄正。 第四诫者,口无贪味,脂熏之属,浊注五神,脏腑渍溃#23。

《真人口诀》云:侍经仙童玉女闻此祝,皆欢喜而祐兆身也。是大经悉用此祝而礼拜矣。若冥心礼经者,亦心祝其文,乃上仙之秘祝也

第五诫者,手无犯恶,不窃人物,贪利入己,祸不自觉。 第六诫者,心无爱欲,摇动五神,伤精丧炁,体发迷荒。

第一首

天尊言:其六诫者,身之大患。来生男女,虽受人形,而六情不纯,未 见经教,不闻法音,形不自觉,沉迷罪门,致命短促,不竟天年,长处恶道,甚可哀怜。故说是诚,开度人天,善心信向,一意归命,尊奉圣教,闭诸恶门,则形入虚空,六通智慧。六通智慧者,洞视、洞#24听、洞空、洞虚、洞清、洞微,是为六通,无所不通也。六情恬夷,神自归也,一自生也,精自固也,寿命长远,终不死也。

乐法以为妻,爱经如珠玉。持戒制六情,念道遣所欲。淡泊正气停,萧然神静嘿。天魔并敬护,世世受大福。

智慧度生上品大诫

第二首

一者,见人穷急,度其死厄。见世明达,能制凶逆。年命长远,世享无极。 二者,见人穷乏,饥寒困急,损身布施,令人富贵。福报万倍,世世欢乐。 三者,含血之类,有急投人,能为开度,济其死厄。见世康强,不遭横恶。

郁郁家国盛,济济经道兴。天人同其愿,缥缈入大乘。因心立福田,靡靡法轮升。七祖生天堂,我身白日腾。

四者,施惠#25鸟兽,有生之类,割口饲#26之,无所爱惜。世世饱满,常在福地。 五者,度诸蠢动,一切众生,咸使成就,无有夭伤。见世兴盛,不履众横。 六者,常行慈心,愍济一切,放生度厄,其功甚重。令人见世,居危得安,居疾得康,居贫得富,举向从心。

第三首

天尊言:其六诫者,皆以心通智慧,能施其德,行合自然,庆福恒居其身,祸害常远其门。翫好不绝,世世因缘,一转受报,飞天齐功,超轮九转,渐入大道,十转弟子,名书诸天,七祖同升,上生天堂,衣食福德,即生人中,转轮神王#27,恒居福门。

大道洞玄虚,有念无不启。炼质入仙真,遂成金刚体。超度三界难,地狱五苦解。悉归太上经,静念稽首礼。

智慧十善劝助上品大诫

太极真人曰:学升仙之道,当立千二百善功,终不受报。立功三千,白日登天,皆济人应死之难也。施惠其人,尤善矣。学道当令众行合法,广建福田。发大慈之心,动静常起道意。能如是也,吐纳,服药,佩符,读经,精进终身不倦,岂有不得仙乎?人无此德,虽服药,佩符,读经,斋戒,故终命而不验矣。学士明思要言。

一者,劝助礼敬三宝,供养法师,令人世为君子,贤孝高才,荣贵巍巍,生为人尊,门族昌炽。 二者,劝助治写经书,令人世世聪明,博闻妙义#28,恒值圣世,见诸经教,能诵章句。 三者,劝助建斋静舍#29,令人世世门户高贵,身登天堂,饭食自然,常居无为。 四者,劝助香油众乏,令人世世芳盛,香洁光明,容睟#30绝伟,天姿高秀。 五者,劝助法师法服,令人世世长雅,逍遥中国,不堕边夷,男女端正,冠冕玉佩。 六者,劝助国王父母,子民忠孝,令人世世多嗣,男女贤儒,不经诸苦。 七者,劝助斋静读经,令人世世不堕地狱,即升天堂,礼见众圣,速得反形,化生王家,在意所欲,玩服备足,七祖同欢,善缘悉会,终始荣乐,法轮运至,将得仙道。 八者,劝助道士,众人经学,令人世世才智洞达,动静威仪,常为人师。 九者,劝助一切,布施谏诤,令人世世寿考富乐,常无怨恼。 十者,劝助一切人民,除嫉去欲,履行众善,令人世世安乐,祸乱不生,病者自愈,仕宦高迁,为众所仰,莫不吉佑,门户清贵,天人爱育,神魔敬护,常生福地。

太极真人曰:立三百善功,可得长存地仙。若一切不全,则更从一始,而都失前功矣。常有其念,在于心膂者,则是也。若导人作善,即为善功也。

天尊言:其十善劝诫,自非大道十转弟子,莫能行也。能行之者,与飞天齐功,心与六通智慧叅同,洞虚无也。身后皆得飞行云中,众圣策驾,游乎十方。从此不懈#31,亦得位及仙王,七祖即离幽夜,升入南宫,衣饭天厨,受福自然。其法高妙,度人无量,巍巍大化,难可胜焉。

太极真人曰:常念啸咏洞经,修行大慈,先人后身,扬善化恶,断绝众缘,灭念守虚,心如太玄,为道是求,始谓能言神仙之道也。

天尊言:六通智慧者,天曰洞视,地曰洞听,东曰洞空,西曰洞虚,南曰洞清,北曰洞微。六通洞达,辽邈无端,不可得测,不可得穷,无所不包,无所不容。其有六觉之炁,常通六慧,人识六通,则六觉明焉。制御六情,使人自然弃诸恶根,生诸善念,心体六慧#32,自得神仙。

太极真人曰:吾昔受太极智慧十善劝助德戒于高上大道虚皇,世世宗奉修行大法,度人甚易,此自然之福也。太上以普教天人,令各得本愿,始入法门,长存无为,不受十苦八难罪对,罢散地狱,休息三官,日日宁闲,世世荣乐。咸脱罗纲,后生安泰,天性恬然,所愿随得。其戒如上,以传贤信。

天尊言:为道之本,欲度十苦八难之中,当受大诫,修斋建德,立诸善功,为三界所称,诸天所观,身无不度,道无不成。不受大诫,徒为长斋,或断谷休粮,隐遁山林,肉身求度,而无六通智慧之行,徒失尔功,无由成就。善男子善女人,有至心者,勤求谛受。今说是经,广加开度,咸使十方,普闻法音。

《十善劝戒》曰:劝助礼敬三宝,供养法师。令人世为君子,贤孝高才,荣贵巍巍,生为人尊,门族昌炽三宝者,谓道经师也。能养生,教善行,为人范,是名法师也。

天尊言:天为洞视,则.天眼智高,慧洞无穷。自上自下,四面八方,无所不照,无所不明,虽曰一通智慧,而五色总焉。天洞自然,故无损伤,人则法天,目中朱童,亦有五色之光。人不持诫,六觉之炁,不通人孔窍,智慧未开,广视五色,则眼童飞扬,光睛昏翳,令人目盲。故说是诫,以度天人,咸使男女,得闻法音。欲得过度,年命长远,当奉是诫,勤行勿忘。慎多色想,放荡目神,每自制御,爱养眼童,思真静念,令通#33智慧,洞观虚空,持诫制己,则五色归身。五色自归,则无损伤,保尔年命,可得无穷。

戒曰:劝助治写经书,令人世世聪明,博闻妙赜,恒值圣世,见诸经教,能诵章句。

天尊言:地为洞听,智慧远闻#34,故响应天上,下彻四方,无所不穷,无所不闻。虽曰一通智慧,而五音总焉。地洞自然,以生五音,朕而不动,故无损伤。人则像地,耳中则有五声之神。人不持诫,则智慧不过,不可乱听五音之声。五音使人五神飞扬#35,耳中空废,隆隆悲呜。五神啼泣,致令耳#36聋。故说是诫,以度天人,咸使男女普闻法音。欲得长生,当持大诫,以制耳神,勿为多听非法之音,静听妙经神真之章,令通智慧,洞响太空,持诫制己,则五音归身。五音自归,则耳无恶声,保尔年命,克得长远。

戒曰:劝助建斋净治,令人世世门户高贵,身登天堂,饮食自然,常居无为。

天尊言:东为洞空始阳之炁,炁出于空,智明慧寥,故曰洞空。洞远无碍,不可得穷,始青之炁,虽曰一通智慧,而五炁总焉。空无不纳,故无损伤,人虽有形,形亦法空。鼻有黄宁,辟非之神。人未持诫,则智慧不通,未入智慧,不可杂食臭腥之物。臭腥之炁,使人鼻神壅塞,经源易有断绝,明梁不通,故说是诫,以度天人。成使男女得闻法音。欲度诸苦八难之中,当受是诫,以制鼻神,勿多受臭,涤荡明梁,导引生炁,通明智慧,洞炁入空,持诫制己,则众炁归身。众炁自归,与炁混同,长保身命,终不毁伤。

戒曰:劝助香油众供,令人世世芳盛,香洁光明,容貌绝伟,天姿高秀。

天尊言:西为洞虚少阳之炁,炁出于虚,智微慧朗,故曰洞虚。虚之无碍,洞远难穷,少阴之炁,虽曰一通智慧,而五味总焉。虚无不入,虚无不容,人虽法虚,身不持诫,则智慧不通。智慧未入,财五味为患,贪啖脂熏,则五神不安,致有倾讫,年命不长。故说是诫,以度天人,咸令男女,普闻法音。欲得长命,当持大诫,以制五神,慎勿贪五味,甘其#37脂熏,涤荡五脏,每令清凉,身有智慧,则五味和香#38,内外恬夷#39,年命不伤也。

戒曰:劝助法师法服,令人世世闲雅,逍遥中国,不坠边夷,男女端正,冠冕玉佩,称诸身饰。

天尊言:南为洞清太阳之炁,炁出于清智清慧,开关而洞清。故南有赤帝洞阳之庭,冶炼万物,受炼而明也。人不持诫,则智慧不通。智慧不通,则心神振动,生于爱欲,使人迷荒,丧神伤命,寿不得长。故说是诫,以度天人,咸使男女,普闻法音。欲得长寿,过度诸患,当受是诫,以制心神,除情遣欲,弃尘入清,通明智慧,六觉开津,身入洞清,与炁自然,保尔年命,得永长存。

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