古典文学之太平御览

作者: 古典  发布:2019-09-03

○乐

○忧下

《说文》曰:乐,极也,欢也。

《韩诗》曰:《黍离》,伯封作也。"彼黍离离,彼稷之苗。"离离,黍貌也。诗人求亡不得,忧懑不识於物,视彼黍离离然,忧甚之时,反以为稷之苗,乃自知忧之甚也。

《易》曰:乐天知命,故不忧。

《韩诗外传》曰:鲁监门之女婴相从绩之,中夜而泣涕,其偶曰:"子何为泣?"婴曰:"吾闻卫世子不肖,是以泣也。"偶曰:"卫世子不肖,诸侯之忧也,子独泣,为何?"婴曰:"祸相及也。今卫世子甚不肖,好兵,吾男弟三人,能无忧之。"

《毛诗》曰:王在在镐,凯乐饮酒。

《毛诗·小弁》曰:踧踧周道,鞠为茂草我心忧伤,惄焉如扌寿。假寐永叹,惟忧用老。(惄,思也。扌寿,心疚。)

《礼记》曰:傲不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。

《毛诗·柏舟北门》曰:北门刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。"出自北门,忧心殷殷。"(殷,兴也。北门背明向阴。笺云:自从兴者,谕已仕于暗君,犹行而北出门也,心为殷殷然也。)

又曰:乐者乐也,君子乐得其道,小人乐得其欲。

《左传·僖上》曰:秦伯获晋侯以归。秦穆夫人与太子罃、弘与女简、璧登台。舍之灵台,荐之以棘。(在京兆鄠县,周之故台也。)大夫请入,公曰:"晋人戚忧以重我,天地以要我。不图晋忧,重其怒也。"

又曰:子贡观於蜡。孔子曰:"赐也乐乎?"对曰:"一国之人皆若狂,赐未知其乐也。"子曰:"百日之蜡,一日之泽,非尔所知也。"

《左传·宣》曰:荀林父请死,晋侯欲许之。士贞子谏曰:"不可。城濮之役,晋师三日穀,文公犹有忧色。左右曰:'有喜而忧,如有忧而喜乎?'公曰:'得臣犹在,忧未歇也。困兽犹斗,况国相乎!'"

《左传》曰:公入而赋:"大隧之中,其乐也融融。"姜氏出而赋:"大隧之外,其乐也泄泄。"

《左传·襄六年》曰:吴公子札来聘,请观周乐。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:"美哉,渊乎!忧而不困。为之歌《王》,曰:"美哉!思而不惧,其周之东乎?"

《论语》曰:有朋自远方来,不亦乐乎!

《左传·昭玄年》晋盟,楚公子围设服离卫。叔孙穆子曰:"楚公子美矣哉!"楚伯州犁曰:"此行也,辞而假之寡君。"郑行人挥曰:"假不反矣!"伯州犁曰:"子姑忧子晳之欲背诞也。"子羽曰:"当璧犹在,假而不反,子其无忧乎?"(当璧,谓弃疾。事在昭十三年,弃疾有当璧之命。)

又曰:饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

《史记》曰:应侯任郑安平,使将击赵。安平为赵所困,急,以兵二万人降赵。应侯席稿请罪。秦法,任人而所任不善,各以其罪之。应侯罪当收三族。王稽为河东太守,与诸侯通,坐诛,应侯日以不怿。昭王临朝叹息,应侯进曰:"臣闻主辱臣死,今大王中朝而忧,臣敢请其罪。"昭王曰:"吾闻之楚铁剑利则士勇,倡优拙则思虑远。夫以远思虑而御勇士,恐楚之图秦也。今武安君死,郑安平叛,内无良将而外多敌国,吾是以忧。"

又曰:乐然后笑,人不厌其笑。

《会稽典略》曰:越王近侵於强吴,远愧於诸侯,乃胁诸臣而欲与之盟:"吾欲伐吴,奈何而有功?"群臣未对。王曰:"夫主忧臣辱,主辱臣死,何大夫而见而难使者?"计倪官卑年少,其居在后,举手而起曰:"殆哉!非大夫易见难使,是大夫不能也。"王曰:"何谓也?"倪曰:"夫官位财弊,王之所轻使;死者,士之所重也。王爱所轻,责士所重也,王岂难哉!"

又曰:在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

辛氏《三秦记》曰:大秦国隔海,心无忧患,遇善风二十日得过;心忧,数年不得渡。谚曰:"心无忧患,不经二旬;心若忧患,远离三春。"土人质直,男女皆长一丈,端正。国主风雨不和,则让贤而治。

又曰:不仁者,不可以长处乐。

《燕书》曰:慕容恪之威声震於外敌。初,列祖崩,晋人喜,曰:"中原可图矣。"桓温曰:"慕容恪尚存,所忧方重耳。"

《战国策》曰:魏文侯与虞人期猎。是日,饮酒乐,天雨。文侯将出,左右曰:"饮酒乐,天又雨,君将焉之?"文侯曰:"吾与虞人期猎,虽乐,岂可不一会期哉?"乃往,身自罢之。魏於是始强。

《列子》曰:杞国有人忧天地崩坠,身无所寄,废寝与食。

又曰:梁王魏婴会诸侯於兰台,酒酣,请鲁君举觞。鲁君避席曰:"昔楚王登疆台而望崇山,左江右湖以临方皇,其乐忘死,曰:'后代必有以高台陂池亡国者。'今君前夹林后兰台,疆台之乐,可无戒乎?"

《列子》曰:仲尼闲居,子贡入侍,而有忧色。子贡不敢问,出告颜回。颜回援琴而歌。孔子问曰:"若奚敢独乐?"回曰:"吾昔闻之夫子曰:乐天知命故不忧。回所以乐也。"

《东观汉记》曰:光武伐蓟还,士众喜乐,师行鼓舞,歌咏雷声。

《孟子》曰:乐人之乐,人亦乐其乐;忧人之忧,人亦忧其忧。从下忘反谓之流,从上忘反谓之连,从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之忘。先王无流连之乐、荒忘之行也。

又曰:东平王张苍曰:"为善最乐。"

王孙子曰:赵简子猎於晋阳,抚辔而叹。董安于曰:"今游猎,乐也。而主君叹,敢问何也?"简子曰:"汝不知也。吾效厩养食谷之马以千数,令官奉多力之士日数百,欲以猎战也。忧邻国养贤以猎吾也。"孔子闻之曰:"简子知所叹矣。"

袁弘《后汉记》曰:光武尝听朝至于日侧,讲经至于夜半,皇太子从容曰:"陛下有禹、汤之明而失黄老养性之道,今天下又安,愿省思虑养精神、优游以自宽。"上答曰:"吾以为乐也。"

孙卿子曰:子路问於孔子曰:"君子亦有忧乎?"孔子曰:"君子其未得也则乐其意,既得已又乐其治,是以有终身之乐,无一日之忧。小人未得也而忧不得,既得之又恐失之,是以有终身之忧而无一日之乐也。"

王沈《魏书》曰:太祖告归乡里,筑室城外,习读书傅,秋冬弋猎以自娱乐。

《淮南子》曰:楚王亡其猿,而林木为之残;(楚庄王猿也,接捷参依木而处,故残木以求。)宋玉亡其珠,池鱼为之殚。故泽火而林木忧。

裴子野《宋略》曰:废帝於华林园为列肆,亲自酤卖,又开渎,与左右引船唱呼,以为欢乐。

《淮南子》曰:夫捧爵酒不知於邑,氵契石之樽则白汗交流,又况嬴天下之忧而任海内之事者乎!

《管子》曰:桀放虎入市,乐人之惊。

又曰:数匝之寿忧天下之乱,犹忧河水少,泣而益之也。(匝,犹至也,或作卒。卒,尽也。言垂尽之年不足以忧天下之乱,使水之多也。)龟三千岁,蜉蝣不过三日,以蜉蝣而为龟忧养生之具,人必笑之,故不忧天下之乱而乐其身之治者,可与言道矣。

《晏子春秋》曰:景公饮酒数日,去冠破裳,自鼓盆问左右曰:"仁人者,亦乐此乎!"晏子曰:"人所以贵於禽兽者,以有礼也。君无礼,何以临下?"景公请易衣冠也。

《说苑》曰:智伯欲袭卫,故遗之乘马,先之以璧。卫君大说,酌酒,诸大夫皆喜,南文子独有忧色,曰:"无方之礼,无功之赏,祸之先也。"

又曰:景公饮酒移於晏子前,驱款门曰:"君至!"晏子立於门曰:"国家得微有故乎?君何为非时而夜辱!"公曰:"酒醲之味,金石之声,愿与夫子乐之。"晏子曰:"夫铺荐席陈簠簋者,有人臣不敢预焉。"又移司马穰苴,穰苴介胄操戟立门曰:"铺荐席陈簠簋者,有人臣不敢预焉。"又移於梁丘据,据左援琴、右挈竽,行歌而至,公曰:"乐哉!今夕吾饮,微二子何以治吾国;微此一臣,何以乐吾身也。"

又曰:鲁有贤女,次室之子,年適二十,明晓经书,常侍立而吟,涕泣如雨。有识谓之曰:"汝欲嫁耶?何悲之甚!"对曰:"鲁君年老,太子尚小,忧其奸臣起矣。"

《文子》曰:秦楚燕魏之歌,异傅而皆乐也。

《郭子》曰:王东海初过,(王承字安期,东海内史。)登琅山,叹曰:"我由来不愁,今日直欲愁"太傅曰:"当尔时,形神俱往。"

《列子》曰:仲尼间居,子贡入侍,而有忧色。子贡不敢问,出告颜回。回援琴而歌。孔子问曰:"若奚敢独乐?"回曰:"吾昔闻诸夫子:乐天知命故不忧,回所以乐也。"

又曰:初,荧惑入太微,寻废海西。简文既登祚,复入太微,帝恶之。时郗超为中书郎,在直,引超入曰:"天命修短,故非所计,当无复近日事不?"超曰:"大司马方将外固封疆,内镇社稷,必无若斯之虑,臣为陛下保之。"简文因颂席仲初诗曰:"士痛朝危。臣哀主辱。"其声甚凄怆。郗受假还东,帝曰:"致意尊公,家国之事遂至於此。由身不能以道匡衡,思患豫防,愧叹之深,言何能譬!"因泣下。

又曰:孔子游太山,见荣启期行乎郕之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子曰:"先生所为乐,何也?"对曰:"吾乐甚多。天生万物人为贵,吾既得为人,一乐也。男女之别,男尊女卑,吾既得为男,二乐也;人生有不见日月、不免襁褓者,吾行年九十,是三乐也。贫者人之常,死者命之终,处常待终,当何忧哉?"孔子曰:"自宽者也。"

《语林》曰:陆士衡为河北都督,已被间构,内怀忧懑。闻众军惊角鼓吹,谓其司马孙拯曰:"我闻此不如华亭鹤鸣。"

又曰:林类年且百岁,晨春被裘,拾遗穗於故畦,并歌并进。孔子適卫,望之谓子贡曰:"彼叟可与言!"子贡逆之垅端,面之叹曰:"先生曾不悔乎?"乃仰而应曰:"吾何悔邪?吾所以为乐,人皆有之,而反以为忧。少不勤行,长不竞时,故能寿若此。老无妻子,死期将至,故能乐若此。"

《俗说》曰:王孝伯起事王东亭,殊忧惧。时住在募士桥下,持药酒置左侧,诣其所念小人俞翼,令在门前:"若见人骑傧从来,汝便可取药酒与我。"俄有行人乘马过,翼便进酒。王语翼:"汝更看,定非官人。"王语翼:"汝几误杀我。"

《庄子》曰:古之得道者,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也。道德於此,则穷通为寒暑风雨之序矣。

《楚辞》曰:心不怡之且久,忧与忧其相接。惟郢路之辽远兮,江与夏之不可涉。

又曰:与人和者谓之人乐,与天和者谓之天乐。

又曰:望孟夏之短夜,何晦明其若岁。惟郢路之远兮,魂一夕而九逝。

又曰:庄子与惠子游濠梁水上。庄子曰:"鯈鱼出游从容,是鱼乐也。"惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐也。"庄子曰:"子非我,安知我不知鱼之乐?"

又曰:屈原放逐,忧心愁悴。彷徨山泽,仰天叹息。楚有先王之庙及公卿祠堂,见图画天地山川神灵,琦玮及古贤圣怪物行事,因书其璧,呵而问之,以泄情懑,舒写愁思。

又曰:孔子谓颜回曰:"回,来!家贫居卑,不仕乎?"对曰:"不愿仕。回有郭外之田五十亩,足以给饘粥;郭内之田十亩,足以为丝麻;以道自乐,回不愿仕也。"

又曰:《渔父》者,原所作也。屈原放逐江、湘之间,忧愁叹吟,曰:"渔父避世隐身,钓鱼欣然自乐。时遇屈原川泽之域,怪而问之,遂相应答。楚人思念屈原,叙其辞以相傅焉。

《孟子》曰:君子有三乐:父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧天,俯不怍人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

云顶娱乐官网下载 ,扬雄《连珠》曰:臣闻天下有三乐、有三忧焉。阴阳和调,四时不忒,年穀丰遂,无有夭折,灾害不生,兵戎不作,天下之乐也。圣明在上,禄不遗贤,罚不偏罪,君子小人各处其位,众臣之乐也。吏不苟暴,役赋不重,财力不伤,安土乐业,民之乐也。乱则反焉,故有三忧。

又曰:乐人之乐,人亦乐其乐;忧人之忧,人亦忧其忧。从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡。

《山海经赞》曰:焉得鬼草,是树是艺。服之不忧,乐天傲世。如彼浪舟,任波流滞。

又曰:梁惠王立沼上,顾鸿麋鹿曰:"贤者亦乐此乎?"孟子曰:"贤者而后乐此,不贤者,虽有此不乐。"

○惧

《荀子》曰:子路问於孔子曰:"君子亦有忧乎?"孔子曰:"君子,其未得也则乐其意;既已得之,又乐其治。是以有终身之乐,无一日之忧。小人,其未得则忧不得之;既得之,又恐失之。是以有终身之忧,而无一日之乐。"

《东观汉记》曰:王莽前队大夫诛谋反者李次玄闻事发觉,被马欲出。马驾在辕中,惶遽著鞍,上马出门,顾见车,方自觉,乃止。

又曰:凤鸟啾啾,其翼若竽,其声若箫。有皇有凤,乐帝之心。

又曰:庞萌还攻盖延,延与战,破之。诏书劳延曰:"庞萌一夜反叛,相去不远,营壁不坚,殆令人齿相系,而将军闻之,夜告临淮楚国,有不可动之节。吾甚美之。夜闻急,少能若是。"

《淮南子》曰:令尹子佩请饮庄王,庄王许诺。子佩之於京台,庄王不往。明日,子佩跣揖北面,立於殿下,曰:"昔君王许之。今不果往,意者臣有罪乎?"庄王曰:"吾闻子具於京台。京台者,南望猎山,以临方皇;左江而右淮,其乐忘归。若薄德之人,不可以当此乐也,恐流而不能反。

《蜀志》曰:初,孙权以妹妻先主。妹才捷刚猛,有诸兄风。侍婢百馀人,皆亲执刀侍立。先主每入,心常懔懔。

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