普贤菩萨劝发品,法华特论摘

作者: 古典  发布:2019-08-27

尔时普贤菩萨、以自在神通力,威德名闻,与大菩萨无量无边不可称数、从东方来,所经诸国,普皆震动,雨宝莲华,作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,大众围绕,各现威德神通之力。到娑婆世界、耆阇崛山中,头面礼释迦牟尼佛,右绕七匝,白佛言:“世尊,我于宝威德上王佛国,遥闻此娑婆世界、说法华经,与无量无边百千万亿诸菩萨众、共来听受,惟愿世尊当为说之,若善男子、善女人,于如来灭后,云何能得是法华经?”

法华特论摘录

佛告普贤菩萨:“若善男子、善女人,成就四法,于如来灭后,当得是法华经,一者、为诸佛护念,二者、植众德本,三者、入正定聚,四者、发救一切众生之心,善男子、善女人,如是成就四法,于如来灭后,必得是经。”

云顶娱乐官网下载 1

尔时普贤菩萨白佛言:“世尊,于后五百岁、浊恶世中,其有受持是经典者,我当守护,除其衰患,令得安隐,使无伺求、得其便者,若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等,诸恼人者,皆不得便。是人若行、若立、读诵此经,我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众、俱诣其所,而自现身,供养守护,安慰其心,亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经,尔时我复乘白象王、现其人前,其人若于法华经、有所忘失一句一偈,我当教之,与共读诵,还令通利。尔时受持读诵法华经者、得见我身,甚大欢喜,转复一精一进,以见我故,即得三昧、及陀罗尼,名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼,得如是等陀罗尼。”

佛告普贤菩萨:欲与法华经相应,須具四法:一者得佛护念;二者植众德本;三者入正定聚;四者发大悲心;善男子善女人,若能成就如是四法;于如来灭后必得是经。

“世尊,若后世后五百岁、浊恶世中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求索者,受持者,读诵者,书写者,欲修习是法华经,于三七日中、应一心一精一进,满三七日已,我当乘六牙白象,与无量菩萨而自围绕,以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法,示教利喜,亦复与其陀罗尼咒,得是陀罗尼故,无有非人、能破坏者,亦不为女人之所惑乱,我身亦自常护是人,惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。”

释尊因普贤之问,遂楷定四种道行,为得法华之条件。其一得佛护念,即蒙诸佛加持。如何方得此道?则须入坛灌顶,以三密开通诸佛法流而把握之。若夙生已熟习诸佛三密法门;今生虽不再灌顶,亦恒蒙诸佛护念也。其二植众德本,即修普贤心。诸佛原皆万德庄严;菩萨上求佛道,众德无不当习;卻以普贤性德为根本。根本未植,无由发展大菩提心故。其三入正定聚,即法界三昧。小乘以见道后为正定;权大乘以破颠倒为正定;实大乘以十住后为正定;其在一乘,必须融归法界乃称正定。聚者,汇集之义;为揀别不定邪定二聚,名正定聚。其四发大悲心,即救一切众生之心。依上文三条件,虽获得法界妙体;若非运行不息,尚失法界妙用;不足以称真正菩提心。恒起大悲,救度一切;庶乎体用齐彰。佛云:成就如是四法,于如来灭后必得是经。反言之,若与此四法不相应,必不能获得法华实益,后人徒然讲解读诵,于加持等义未尝或知;对于法华,终在门外。

即于佛前而说咒曰:

普贤闻已,复白佛言:世尊,如来灭后五百岁,浊恶世中,有能如法得是法华经而受持者,我当恒常守护,除其衰患,令得安隐;一切魔类及诸恶鬼,皆不能伺求其便而恼乱之。是人若行若立,读诵此经;我当乘六牙白象王,率大菩萨众俱诣其所,现身供养守护,安慰其心;亦为供养法华故。是人若坐而思维经义,我亦乘象王现前。其人若于经文有所忘失;我当与共读诵,还令通利。

阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鸠舍隶 檀陀修陀隶 修陀隶 修陀罗婆底佛驮波膻祢 萨婆陀罗尼阿婆多尼 萨婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽波伽地 帝隶阿惰僧伽兜略 阿罗帝婆罗帝 萨婆僧伽三摩地伽兰地 萨婆达磨修波利刹帝 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少/免]伽地 辛阿毗吉利地帝

普贤闻释尊所说四条件,皆己所专长;自应有守护行人之责。因行人能依如是四法而受持法华者,当未成功之前,或不免魔鬼恼乱;不得安隐修习。然若精进不懈,自能密感普贤菩萨以金刚剑驱除诸障,免罹衰患也。六牙,表无漏六通。约清净,曰白;约安和,曰象;行者若与普贤心相应,当感一段洁白安和之境,为六神通本;现诸色相,则见菩萨乘六牙白象矣。定中偶扰,经文不无忘失之处;得菩萨加护,复归澄静,所忘遂亦复原;形诸色相,如见菩萨与共读诵,引令通利焉。

“世尊,若有菩萨得闻是陀罗尼者,当知普贤神通之力,若法华经、行阎浮提,有受持者,应作此念:‘皆是普贤威神之力。’若有受持、读诵,正忆念,解其义趣,如说修行,当知是人、行普贤行,于无量无边诸佛所、深种善根,为诸如来、手摩其头。若但书写,是人命终,当生忉利天上,是时八万四千天女、作众伎乐而来迎之,其人即著七宝冠,于婇女中、娱乐快乐,何况受持、读诵,正忆念,解其义趣,如说修行。若有人受持,读诵,解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖、不堕恶趣,即往兜率天上、弥勒菩萨所,弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕,有百千万亿天女眷属,而于中生,有如是等功德利益。是故智者,应当一心自书,若使人书,受持、读诵,正忆念,如说修行。”

尔时受持 读诵法华经者得见我身,甚大欢喜;转复精进;以见我故,即得三昧,及陀罗尼,旋陀罗尼,百千万亿旋陀罗尼,法音方便陀罗尼。

“世尊,我今以神通力故、守护是经,于如来灭后、阎浮提内,广令流布,使不断绝。”

旋陀罗尼者,字字互摄,宣说无尽义;例如准提九字真言,任一字义能摄其他八字,旋转无碍也。百千万亿旋陀罗尼者,由一陀罗尼得转入他陀罗尼,旋转不穷;如由普贤得转入药王,由药王得转入妙音,由妙音得转入观音等等。法音方便陀罗尼者,随众生音讯,施以相当法轮也。

尔时释迦牟尼佛赞言:“善哉、善哉,普贤,汝能护助是经,令多所众生、安乐利益,汝已成就不可思议功德、深大慈悲,从久远来,发阿耨多罗三藐三菩提意,而能作是神通之愿,守护是经,我当以神通力,守护能受持普贤菩萨名者。”

云顶娱乐官网下载 ,世尊,后五百岁浊恶世中,四众欲修习是法华经,求索受持,读诵书写,应一心精进;满三七日已,我当乘六牙白象,率无量菩萨,以一切众生所喜见身,现其人前,而为说法;示教利喜;亦授与陀罗尼。得是陀罗尼故,无有非人能破坏之;无有女人能惑乱之;我身亦常自护是人。

“普贤,若有受持、读诵,正忆念,修习书写是法华经者,当知是人、则见释迦牟尼佛,如从佛口、闻此经典,当知是人、供养释迦牟尼佛,当知是人、佛赞善哉,当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头,当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆,如是之人,不复贪著世乐,不好外道经书、手笔,亦复不喜亲近其人、及诸恶者,若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色,是人心意质直,有正忆念,有福德力,是人不为三毒所恼,亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼,是人少欲知足,能修普贤之行。”

世尊灭后,正法时期,有善知识传承一乘正法;得法华妙旨,固有其所。正法五百年后,善知识或有或无;但能专心响慕,乃至读诵书写此经,冀得有效之修习者,于三七日精进求之,必有感应。然精进之心中,须专注普贤菩萨特性,庶易发见其相当化身;若亲闻说法,乃至授与陀罗尼,法验尤大矣。得此陀罗尼加持身心,所有非人魔障,女人情障,皆当不行;以普贤恒来拥护故。

“普贤,若如来灭后、后五百岁,若有人、见受持读诵法华经者,应作是念:‘此人、不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提,转法錀,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人大众中、师子法座上。’”

世尊,愿听我说此陀罗尼;即说真言曰:

本文由云顶娱乐官网下载发布于古典,转载请注明出处:普贤菩萨劝发品,法华特论摘

关键词: