古典文学之法华经

作者: 古典  发布:2019-08-27

尔时舍利弗踊跃欢悦,即起、合掌、远瞻尊颜、而白佛言:“今从释尊闻此法音,心怀踊跃,得未曾有。所以者何。作者昔从佛闻如是法,见诸菩萨授记作佛,而大家不与斯事,甚自感伤、失于释尊广大知见。释尊,作者常独处山林树下,若坐若行,每作是念:“笔者等同入法性,云何如来佛以小乘法而见济度?”是大家咎,非如来佛也。所以者何。若自身等候说所因,成就阿耨多罗三藐三菩提者,必以大乘而得度脱。然笔者等不解方便随宜所说,初闻佛法,遇、便信受、思惟取证。释迦牟尼佛,小编从昔来,整日竟夜、每自克责。近来从佛,空前未有、未曾有法,断诸疑悔,身意泰然,快得安隐。前日乃知真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分。”

尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧,甚深无量,其智慧门,难解难入,一切声闻、辟支佛、所无法知。所以者何。佛曾亲切百千万亿过多诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛一精一进,名称普闻。成就甚深未曾有法,随宜所说,意趣难解。舍利弗,吾从成佛已来,各种因缘,各类譬如,广演言教,无数福利、指导众生,令离诸著。所以者何。如来佛便于知见木凤梨、皆已具足。舍利弗,释迦牟尼知见,广大深入,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱三昧、长远无际,成就一切没有有法。舍利弗,释迦牟尼能各样分别,巧说诸法,言辞软塌塌,悦可众心。舍利弗,取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。”

尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

“止,舍利弗,不须复说。所以者何。佛所造成第一稀有难解之法,唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末终究等。”

本身闻是法音, 得所未曾有, 心怀大欢悦, 疑网皆已除。 昔来蒙东正教, 不失于大乘, 佛音甚稀有, 能除众生恼, 小编已得漏尽, 闻亦除忧恼。 小编远在低谷, 或在丛林下, 若坐若经行, 常思惟是事, 呜呼深自责, 云何而自欺。 小编等亦佛子, 同入无漏法, 无法于今后、 解说无上道。 蓝绿三十二, 十力诸解脱, 同共一法中, 而不得那件事, 八十种妙好, 十八不共法, 如是等功德, 而作者皆已失, 笔者独经行时, 见佛在群众, 名闻满十方, 广饶益众生。 自惟失此利, 小编为自欺诳。 笔者常于日夜, 每思惟是事, 欲以问释迦牟尼佛, 为失为不失, 笔者常见世尊, 赞扬诸菩萨, 以是于日夜, 筹量此是事。 今闻佛音声, 随宜而说法, 无漏难思议, 令众至道场。 作者本著邪见, 为诸梵志师, 释迦牟尼知作者心, 拔邪说涅槃。 小编悉除邪见, 于空法得证, 尔时心自谓, 得至于灭度。 这段日子乃自觉, 非是实灭度, 若得作佛时, 具三十二相, 天人夜叉众、 龙神等恭敬, 是时乃可谓, 永尽灭无余。 佛于大伙儿中, 说自家当作佛, 闻如是法音, 疑悔悉已除。 初闻佛所说, 心中大惊疑, 将非魔作佛, 恼乱小编心耶。 佛以种种缘、 举个例子巧言说, 其心安如海, 俺闻疑网断。 佛说过身故、 无量灭度佛, 安住方便中, 亦皆说是法。 以往未来佛, 其数无有量, 亦以诸方便, 解说如是法。 这两天者释迦牟尼佛, 从生及出家、 得道转法錀, 亦以方便说。 释尊说实道, 波旬无那件事, 以是自家定知、 非是魔作佛。 作者堕疑网故, 谓是魔所为, 闻佛软绵绵音, 深切甚微妙, 演畅清净法。 笔者心大欢娱, 疑悔永已尽, 安住实智中。 作者定当作佛, 为天人所敬, 转无上法錀, 教化诸菩萨。

尔时释迦牟尼欲重宣此义,而说偈言:

尔时佛告舍利弗:“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等,大众中说,我昔曾于三千0亿佛所,为无上道故,常教化汝,汝亦长夜随本人受学。笔者以利于指导汝故,生小编法中。舍利弗,笔者昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓、已得灭度。笔者今还欲令汝忆念本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。”

世雄不可量, 诸天及世人、 一切众生类, 无能知佛者。 佛力无所畏、 解脱诸三昧, 及佛诸余法, 无能衡量者。 本从广大佛, 具足行诸道, 甚深微妙法, 难见难可了。 于无量亿劫, 行此诸道已, 道场得成果, 作者已悉知见。 如是大果报, 各类性相义, 作者及十方佛, 乃能知是事。 是法不可示, 言辞相寂灭, 诸余众生类, 无有能得解, 除诸菩萨众、 信力稳固者。 诸佛弟子众, 曾供养诸佛, 一切漏已尽, 住是最终身, 如是诸人等, 其力所不堪。 假如满红尘, 皆如舍利弗, 尽思共测量, 无法测佛智。 正使满十方、 皆如舍利弗, 及余诸弟子、 亦满十方刹, 尽思共衡量, 亦复无法知。 辟支佛利智(Lizhi), 无漏最后身, 亦满十方界, 其数如竹林, 斯等共一心, 于亿无量劫、 欲思佛实智, 莫能知少分。 新发意菩萨, 供养无数佛, 了达诸义趣, 又能善说法, 如稻麻竹苇, 充满十方刹, 一心以妙智, 于黄河沙劫、 咸皆共牵记, 不可能知佛智。 不退诸菩萨, 其数如恒沙, 一心共思求, 亦复不能够知。 又告舍利弗, 无漏不思议、 甚深微妙法, 小编今已具得, 唯作者知是相, 十方佛亦然。 舍利弗当知, 诸佛语一点差异也未有, 于佛所说法, 当生大信力, 释尊法久后, 要当说实在。 告诸声闻众、 及求缘觉乘, 我令脱苦缚, 逮得涅槃者, 佛以方便力, 示以三乘教, 众生处处著, 引之令得出。

“舍利弗,汝于以往世,过一望无垠无边、匪夷所思劫,供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行之道,当得作佛,号曰华光释迦牟尼、应供、正遍知、明行足、善逝凡间解、无上士、调御娃他爹、天人师、佛、如来。国名离垢,其土平正,清净严饰,安隐、丰乐,天人炽盛。琉璃为地,有八打交道,黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树,常有华果。华光释迦牟尼佛、亦以三乘教化众生。”

尔时大伙儿中,有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等,千二百人,及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者、释尊何故殷勤称叹方便、而作是言,佛所得法,甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声闻、辟支佛、所不可能及。佛说一解脱义,作者等亦得此法,到于涅槃,如今不知是义所趋。”

“舍利弗,彼佛出时,虽非恶世,以本愿故,说三乘法。其劫、名大宝庄重。何故名曰大宝体面,其国中以神明为大宝故。彼诸菩萨,无量无边,出乎意料,算数比如所不能够及,非佛智力、无能知者。若欲行时,宝华承足。此诸菩萨,非初发意,皆久植德本,于无量百千万亿佛所、净修梵行,恒为诸佛之所称叹。常修佛慧,具大神通,善知一切诸法之门,质直无伪,志念稳定。如是菩萨、充满其国。”

尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“释尊,何因何缘,殷勤称叹诸佛第一惠及、甚深微妙、难解之法。笔者自昔来,未曾从佛、闻如是说,今者、四众咸都有疑。惟愿释尊敷演斯事,如来何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。”

云顶娱乐官网下载 ,“舍利弗,华光佛、寿十二小劫,除为王子、未作佛时。其国人民,寿八小劫。华光释尊过十二小劫,授坚满菩萨、阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘,是坚满菩萨、次当作佛,号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,其佛国土,亦复如是。舍利弗,是华光佛灭度之后,正法住世、三十二小劫,像法住世、亦三十二小劫。”

尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

尔时如来欲重宣此义,而说偈言:

慧日大圣尊, 久乃说是法, 自说得如是 力无畏三昧、 禅定解脱等, 匪夷所思法。 道场合得法, 无能发问者。 作者意难可测, 亦无能问者。 无问而自说, 称叹所行道, 智慧甚微妙, 诸佛之所得。 无漏诸罗汉、 及求涅槃者, 今皆堕疑网, 佛何故说是。 其求缘觉者、 比丘比丘尼、 诸天龙鬼神、 及乾闼婆等, 相视怀犹豫, 景仰两足尊, 是事为云何, 愿佛为表明。 于诸声闻众, 佛说自家第一。 作者今自于智、 疑忌不可能了, 为是毕竟法, 为是所行道。 佛口所生子, 合掌敬慕待, 愿出微妙音, 时为实实在在说。 诸天龙神等, 其数如恒沙, 求佛诸菩萨, 大数有七千0, 又诸万亿国、 转轮圣王至, 合掌以敬心, 欲闻具足道。

舍利弗来世, 成佛普智尊, 号名曰华光, 当度无量众。 供养无数佛, 具足菩萨行、 十力等功德, 证于无上道。 过无量劫已, 劫名大宝严, 世界名离垢, 清净无瑕秽。 以琉璃为地, 金绳界其道, 七宝杂色树, 常有华果实。 彼国诸菩萨, 志念常牢固, 神通蜜白东瓜皮, 皆已悉具足。 于无数佛所, 善学菩萨道, 如是等大士, 华光佛所化。 佛为王巳时, 弃国舍世荣, 于最末背后, 出家成佛道。 华光佛住世、 寿十二小劫, 其国人群众, 寿命八小劫。 佛灭度之后, 正法住于世, 三十二小劫, 广度诸众生。 正法灭尽已, 像法三十二, 舍利广流布, 天人普供养。 华光佛所为, 其事皆如是, 其两足圣尊, 最胜无伦匹。 彼正是汝身, 宜应自欣庆。

尔时佛告舍利弗:“止,止,不须复说。若说是事,一切世间诸天、及人、皆当惊疑。”舍利弗重白佛言:“释迦牟尼,惟愿说之,惟愿说之。所以者何。是会过多百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。”

尔时四部众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、等公众,见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记,心大欢跃,踊跃无量,各各脱身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王、等,与广大天子,亦以天妙衣、天山椿华、摩诃山椿华、等,供养于佛。所散天衣,住肤浅中,而自回转。诸天伎乐、百千万种,于肤浅中、不常俱作,雨众天华。而作是言:“佛昔于Polo奈、初转法錀,今乃复员和转业无上最大法錀。”

尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

尔时诸天皇欲重宣此义,而说偈言:

法王无上尊, 惟说愿勿虑。 是会无量众, 有能敬信者。

昔于Polo奈、 转四谛法錀, 分不要讲诸法, 五众之生灭。 今复员和转业最妙, 无上海南大学学法錀, 是法吗深奥, 少有能信者。 作者等从昔来, 数闻释迦牟尼佛说, 未曾闻如是, 深妙之上法。 释迦牟尼说是法, 我等皆随喜。 大智舍利弗, 今得受尊记, 作者等亦如是, 必当得作佛, 于一切世间, 最尊无有上。 佛道叵思议, 方便随宜说。 小编具有福业, 当代若过世, 及见佛功德, 尽回向佛道。

佛复止舍利弗:“若说是事,一切尘凡天、人、阿修罗、皆当惊疑,增上慢比丘、将坠于清水湾。”

尔时舍利弗白佛言:“如来,作者今无复疑悔,亲于佛前、得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化,言笔者法、能离生老病死,终究涅槃。是学无学人,亦分别以离笔者见及有无见等、谓得涅槃。这几天于世尊前、无与比伦,皆堕思疑。善哉、释尊,愿为四众说其因缘,令离疑悔。”

尔时释迦牟尼佛重说偈言:

尔时佛告舍利弗:“笔者先不言、诸佛释迦牟尼佛、以各种因缘、例如言辞、方便说法,皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说,皆为化菩萨故。然舍利弗,今当复以举例、更明此义,诸有智者、以譬如得解。”

止止不须说, 作者法妙难思, 诸增上慢者, 闻必不敬信。

“舍利弗,若国邑聚落,有大长者、其年衰迈,财富无量,多有田宅、及诸僮仆。其家广大,唯有一门,多诸人众,第一百货公司、二百、以致五百人、止住中间。堂阁朽故,墙壁隤落,柱根贪墨,梁栋倾危,周匝俱时、欻然火起,点火舍宅。长者诸子,若十、二十、或至三十、在此宅中。长者见是文火从四面起,即大惊怖,而作是念:‘小编虽能于此所烧之门、安隐得出,而诸子等,于火宅内、乐著嬉戏,不觉不知,不惊不怖,火来逼身,苦痛切己,心不厌患,无求出意。’”

尔时舍利弗重白佛言:“释迦牟尼,惟愿说之,惟愿说之。今此会中,如大家比、百千万亿,世世已曾从佛受化。如这厮等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益。”

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