古典文学之华严经

作者: 古典  发布:2019-08-20

“佛子!菩萨摩诃萨有十种习于旧贯。何等为十?所谓:菩提心习气;善根习气;教化众生习气;见佛习气;于清净世界受生习气;行习气;愿习气;蜜白瓜习贯;思惟平等法习气;种种境界差距习气。是为十。若诸菩萨安住此法,则永离一切烦恼习气,得如来佛大智习气非习气智。

尔时,释迦牟尼佛在摩竭提国Alan若法菩提场中普光明殿,坐莲华藏师子之座,妙悟皆满,二行永绝,达无相法;住于佛住,得佛平等,到无障处不可转法;所行无碍,立不思议,普见三世;身恒充遍一切领土,智恒明达一切诸法;了整套行,尽一切疑,无能测身;一切菩萨等所求智,到佛无二毕竟彼岸,具足释迦牟尼佛平等解脱,证无中边佛平等地,尽于法界等虚空界。与不可说百千亿那由她佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱,皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提,各从他方各个国土而共来集,悉具菩萨方便智慧。所谓:善能旁观一切众生,以方便力,令其调伏,住菩萨法;善能观望一切世界,以方便力,普皆往诣;善能观望涅槃境界,思惟筹量永离一切戏论分别,而修妙行无有暂停;善能摄受一切众生,善入无量诸方便法,知诸众生空无全部而不坏业果;善知众生心使、诸根境界方便,各种差异悉能受持;三世佛法,自得解了,复为他说;于世、出世无量诸法,皆善安住,知其实际;于有为、无为一切诸法,悉善观看,知无有二;于一念中,悉能获得三世诸佛全部智慧;于念念中,悉能示现存等正觉,令一切众生发心成道;于一众生心之所缘,悉知一切众生境界;虽入世尊全体智地,而不舍菩萨行诸所作业,智慧方便而无所作;为一一众生住无量劫,而于阿僧祇患难可值遇,转正法錀调伏众生皆不唐捐,三世诸佛清净行愿悉已具足;成就像是无量功德,一切释尊于无边劫说不可尽。其名曰:普贤神道、普眼神道、普化菩萨、普慧神道、普见菩萨、普光神道、普观神道、普照菩萨、普幢神道、普觉神道……。如是等十不足说百千亿那由她佛刹微尘数,皆悉成就普贤行愿,深心大愿皆已完善;一切诸佛出兴世处,悉能往诣请转法錀;善能受持诸佛法眼,不断一切诸佛种性;善知一切诸佛兴世授记次第、名号、国土、成等正觉、转于法錀;无佛世界现身成佛,能令整个杂染众生皆悉清净;能灭一切菩萨业障,入于无碍清净法界。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种取,以此不断诸菩萨行。何等为十?所谓:取全方位众生界,毕竟教化故;取全方位世界,终究严净故;取释尊,修菩萨行为供养故;取善根,积集诸佛相好功德故;取大悲,灭一切众生苦故;取大慈,与一切众生一切智乐故;取木凤梨,积集菩萨诸肃穆故;取善巧方便,于全部处皆示现故;取菩提,得难熬智故;略说菩萨取一切法,于一体处悉以精明而现了故。是为十。若诸菩萨安住此取,则财富源诸菩萨行,得全部如来佛无上无所取法。

尔时,普贤菩萨摩诃萨入广大三昧,名:佛华严穆;入此三昧时,十方全体全世界多种、十八相动,出大音声靡不皆闻;然后从其三昧而起。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种修。何等为十?所谓:修诸树凤梨;修学;修慧;修义;修法;修出离;修示现;修勤行匪懈;修成等正觉;修转正法錀。是为十。若诸菩萨安住当中,则得无上呼呼一切法。

尔时,普慧神道知众已集,问普贤菩萨言:“佛子!愿为演讲:何等为神仙摩诃萨依?何等为奇特想?何等为行?何等为善知识?何等为勤一精一进?何等为体验安隐?何等为做到众生?何等为戒?何等为自知受记?何等为入菩萨?何等为入如来佛?何等为入众生心行?何等为入世界?何等为入劫?何等为说三世?何等为入三世?何等为发无疲厌心?何等为距离智?何等为陀罗尼?何等为演讲佛?何等为发普贤心?何等为普贤行法?以如何故而起大悲?何等为发菩提心因缘?何等为于善知识起尊重心?何等为宁静?何等为诸波罗蜜?何等为智随觉?何等为证知?何等为力?何等为同一?何等为佛法实义句?何等为说法?何等为持?何等为辩才?何等为自在?何等为无著性?何等为平等心?何等为出生智慧?何等为转移?何等为力持?何等为得大欣慰?何等为长远佛法?何等为依止?何等为发无畏心?何等为发无疑忌心?何等为不思议?何等为巧密码语言?何等为巧分别智?何等为入三昧?何等为遍入?何等为解脱门?何等为神通?何等为明?何等为摆脱?何等为园林?何等为宫廷?何等为所乐?何等为严穆?何等为发不动心?何等为不舍深圳大学心?何等为观看比赛?何等为说法?何等为寂静?何等为印?何等为智光照?何等为无等住?何等为无下劣心?何等为如山增上心?何等为入无上菩提如海智?何等为如宝住?何等为发如金刚大乘誓愿心?何等为Daihatsu起?何等为终究大事?何等为不坏信?何等为授记?何等为善根回向?何等为得聪明?何等为发无边广大心?何等为伏藏?何等为律仪?何等为自在?何等为无碍用?何等为动物无碍用?何等为刹无碍用?何等为法无碍用?何等为身无碍用?何等为愿无碍用?何等为境界无碍用?何等为智无碍用?何等为神通无碍用?何等为神力无碍用?何等为力无碍用?何等为十18日游?何等为境界?何等为力?何等为无畏?何等为不共法?何等为业?何等为身?何等为身业?何等为身?何等为语?何等为净修语业?何等为得守护?何等为成办大事?何等为心?何等为发心?何等为周遍心?何等为诸根?何等为深心?何等为增上深心?何等为勤修?何等为操纵解?何等为调节解入世界?何等为调节解入众生界?何等为习于旧贯?何等为取?何等为修?何等为做到佛法?何等为退失佛法道?何等为离生道?何等为调整法?何等为落地佛法道?何等为大女婿名号?何等为道?何等为无量道?何等为助道?何等为修道?何等为尊严道?何等为足?何等为手?何等为腹?何等为藏?何等为心?何等为被甲?何等为器仗?何等为首?何等为眼?何等为耳?何等为鼻?何等为舌?何等为身?何等为意?何等为行?何等为住?何等为坐?何等为卧?何等为所住处?何等为所行处?何等为洞察?何等为普观察?何等为奋迅?何等为师子吼?何等为清净施?何等为宁静戒?何等为寂静忍?何等为宁静一精一进?何等为清净定?何等为清净慧?何等为清净慈?何等为清净悲?何等为宁静喜?何等为清净舍?何等为义?何等为法?何等为福德助器械?何等为智慧助器械?何等为明足?何等为求法?何等为明了法?何等为修行法?何等为魔?何等为魔业?何等为舍离魔业?何等为见佛?何等为佛业?何等为慢业?何等为智业?何等为魔所摄持?何等为佛所摄持?何等为法所摄持?何等为住兜率天所作业?何故于兜率天宫殁?何故现处胎?何等为现微细趣?何故现初生?何故现微笑?何故示行七步?何故现童子地?何故现处内宫?何故现出家?何故示苦行?云何往诣道场?云何坐道场?何等为坐道场时奇特相?何故示降魔?何等为成世尊力?云何转法錀?何故因转法錀得白净法?何故释尊、应、正等觉示般涅槃?善哉!佛子!如是等法,愿为演讲!”

“佛子!菩萨摩诃萨有十种成就佛法。何等为十?所谓:不离善知识成就佛法;深信禅语成就佛法;不谤正法成就佛法;以无量点不清善根回向成就佛法;信解世尊境界无边际成就佛法;知万事世界境界成就佛法;不舍法界境界成就佛法;远远地离开诸魔境界成就佛法;正念一切诸佛境界成就佛法;乐求世尊十力境界成就佛法。是为十。若诸菩萨安住此法,则得成功如来佛无上海南大学学智慧。

尔时,普贤菩萨告普慧等诸菩萨言:

“佛子!菩萨摩诃萨有十种退失佛法,应当远隔。何等为十?所谓:轻慢善知识退失佛法;畏生死苦退失佛法;厌修菩萨行退失佛法;不乐住尘寰退失佛法;耽著三昧退失佛法;执取善根退失佛法;诋毁正法退失佛法;断菩萨行退失佛法;乐二乘道退失佛法;嫌恨诸菩萨退失佛法。是为十。若诸菩萨隔断此法,则入菩萨离生道。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种依。何等为十?所谓:以菩提心为依,恒不忘失故;以善知识为依,和合如一故;以善根为依,修集拉长故;以蜜白瓜为依,具足修行故;以一切法为依,毕竟出离故;以大愿为依,增进菩提故;以诸行为依,普皆成就故;以全数菩萨为依,同一智慧故;以养老诸佛为依,信心清净故;以任何释尊为依,如慈父教诲不断故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得为释迦牟尼无上海大学智所依处。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种离生道。何等为十?所谓:出生般若大波罗蜜而恒观察一切众生,是为一;远远地离开诸见而度脱一切见缚众生,是为二;不念一切相而不舍一切著相众生,是为三;超过三界而常在环球,是为四;永离烦恼而与一切众生共居,是为五;得离欲法而常以大难过愍一切著欲众生,是为六;常乐寂静而恒示现一切眷属,是为七;离人世生而死此生彼起菩萨行,是为八;不染一切红尘法而不息一切俗世所作,是为九;诸佛菩提已现其前而不舍菩萨一切愿行,是为十。佛子!是为神灵摩诃萨十种离生道,出离俗世,不与世共,而亦不杂二乘之行。若诸菩萨安住此法,则得菩萨决定法。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种稀奇诡异想。何等为十?所谓:于整个善根生自善根想;于整个善根生菩提种子想;于一体众生生菩提器想;于一体愿生自愿想;于任何法生出离想;于任何行生自行想;于漫天法生佛法想;于漫天语言法生语言道想;于全部佛生慈父想;于全部释尊生无二想。是为十。若诸菩萨安住此法,则得无上善巧想。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种决定法。何等为十?所谓;决定于释尊种族中生;决定于诸佛境界中住;决定了知菩萨所作事;决定安住诸木凤梨;决定得预释尊众会;决定能显释迦牟尼佛种性;决定安住释迦牟尼力;决定深远佛菩提;决定与成套释迦牟尼同一身;决定与成套释尊所住无有二。是为十。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种行。何等为十?所谓:一切众生行,普令成熟故;一切求法行,咸悉修学故;一切善根行,悉使拉长故;一切三昧行,一心不乱故;一切智慧行,无不了知故;一切神通行,变化自在故;一切修习行,无无法修故;一切佛刹行,皆悉庄重故;一切善友行,恭敬供养故;一切世尊行,尊重承事故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释迦牟尼佛无上海南大学学智慧行。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种出生佛法道。何等为十?所谓:随机顺应善友是出生佛法道,同种善根故;深心信解是落地佛法道,知佛自在故;发大誓愿是落地佛法道,其心宽广故;忍自善根是诞生佛法道,知业不失故;一切劫修行无厌足是出生佛法道,尽未来际故阿僧祇世界皆示现是落地佛法道,成熟众生故;不断菩萨行是落地佛法道,拉长大悲故;无量心是诞生佛法道,一念遍整个虚空界故;殊胜行是出生佛法道,本所修行无失坏故;如来佛种是落地佛法道,令整个众生乐发菩提心,以全方位善法资持故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得大女婿名号。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种善知识。何等为十?所谓:令住菩提心善知识;令生善根善知识;令行诸蜜冬瓜善知识;令解说一切法善知识;令成熟一切众生善知识;令得调节辩才善知识;令不著一切红尘善知识;令于整个劫修行无厌恶善知识;令安住普贤行善知识;令入一切佛智所入善知识。是为十。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种大女婿名号。何等为十?所谓:名称叫:菩提萨埵,菩提智所生故;名称叫:摩诃萨埵,安住大乘故;名叫:第一萨埵,证第一法故;名字为:胜萨埵,觉悟胜法故;名称叫:最胜萨埵,智慧最胜故;名称叫:上萨埵,起上一精一进故;名称叫:无上萨埵,开示无上法故;名称为:力萨埵,广知十力故;名叫:无等萨埵,俗世无比故;名称为:不思议萨埵,一念成佛故。是为十。若诸菩萨得此称呼,则完成菩萨道。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种勤一精一进。何等为十?所谓:教化一切众生勤一精一进;深刻一切法勤一精一进;严净一切世界勤一精一进;修行一切菩萨所学勤一精一进;灭除一切众生恶勤一精一进;停歇一切三恶道苦勤一精一进;摧破一切众魔勤一精一进;愿为一切众生作清净眼勤一精一进;供养全部诸佛勤一精一进;令全部释迦牟尼皆悉欢悦勤一精一进。是为十。若诸菩萨安住此法,则得具足如来佛无上一精一进蜜白冬瓜。

云顶娱乐官网下载 ,“佛子!菩萨摩诃萨有十种道。何等为十?所谓:一道是菩萨道,不舍独一菩提心故。二道是菩萨道,出生智慧及方便故。三道是菩萨道,行空、无相、无愿,不著三界故。四行是菩萨道,忏除罪障,随喜福德,恭敬尊重劝请如来佛,善巧回向无停歇故。五根是菩萨道,安住净信稳固不动,起大学一年级精一进所作终究,一贯正念无差异攀爬,巧知三昧入出方便,善能分别智慧境界故。六通是菩萨道。所谓;天眼,悉见一切世界具备众色,知诸众生死此生彼故;天耳,悉闻诸佛说法,受持忆念,广为动物随根演畅故;他心智,能知他心,自在无碍故;宿命念,忆知过去整整劫数,拉长善根故;神足通,随所应用化学一切众生,各种为现,令乐法故;漏尽智,现证实际,起菩萨行不断绝故。七念是菩萨道。所谓:念佛,于一毛孔见无量佛,开悟一切众生心故;念法,不离一世尊众会,于一切如来佛众会中亲承妙法,随诸众生根性欲乐而为阐述,令悟入故;念僧,恒相续见无有休养,于一体人间见菩萨故;念舍,了知万事菩萨舍行,增加广大布施心故;念戒,不舍菩提心,以任何善根回向众生故;念天,常忆念兜率陀天宫平生补处菩萨故;念众生,智慧方便教化调伏,分布一切无间断故。随机顺应菩提八圣道是菩萨道。所谓:行正见道,远隔一切诸邪见故;起正思惟,舍妄分别,心常随顺一切智故;常行正语,离语四过,顺圣言故;恒考订业,教化众生令调伏故;安住正命,头陀满足,威仪审正,随机顺应菩提行四圣种,一切过失皆永离故;起正一精一进,勤修一切菩萨苦行,入佛十力无挂碍故;心常正念,悉能忆持一切言音,除灭俗尘散动心故;心常正定,善入菩萨不思议解脱门,于一三昧中诞生一切诸三昧故。入五回第定是菩萨道。所谓;离欲恚害,而以一切语业说法无碍;灭除觉观,而以一切智觉观教化众生;舍离爱怜,而见一切佛,心大欢跃;离尘间乐,而随顺出世菩萨道乐;从此不动,入无色定,而亦不舍欲、色受生;虽住灭一切想受定,而亦再三菩萨行故。学佛十力是菩萨道。所谓:善知是处、非处智;善知一切众生、去、来未来业报因果智;善知一切众生上、中、下根分歧随宜说法智;善知一切众生种种无量性智;善知一切众生软、中、上解差异令入法方便智;遍整个世间、一切刹、一切三世、一切劫,普现世尊形相威仪而亦不舍神道所行智;善知一切诸禅解脱及诸三昧若垢若净、时与非时,方便出生诸菩萨解脱门智;知一切众生于诸趣中死此生彼差距智;于一念中悉知三世一切劫数智;善知一切众生乐欲、诸使、惑习灭尽智,而不舍离诸菩萨行。是为十。若诸菩萨安住此法,则得全部释尊无上巧方便道。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种体验安隐。何等为十?所谓:自住菩提心,亦特别他住菩提心,心得安隐;自毕竟离忿诤,亦特别他离忿诤,心得安隐;自离凡愚法,亦令他离凡愚法,心得安隐;自勤修善根,亦令她勤修善根,心得安隐;自住牛肚子果道,亦令他住波罗蜜道,心得安隐;自生在佛家,亦杰出他生于佛家,心得安隐;自浓厚无自性真实法,亦令他入无自性真实法,心得安隐;自不诋毁一切佛法,亦令她不造谣一切佛法,心得安隐;自满一切智菩提愿,亦令她满全体智菩提愿,心得安隐;自深远一切释迦牟尼佛数不尽智藏,亦令她入一切释尊不胜枚举智藏,心得安隐。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来佛无上海大学智安隐。

“佛子!菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量庄敬道。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种成就众生。何等为十?所谓:以布施成功众生;以色身成就众生;以说法实现众生;以同行成就众生;以无染著成就众生;以开示菩萨行成就众生;以炽然示现一切世界成就众生;以示现佛法大威德成就众生;以各样神通变现存就众生;以各类微密善巧方便形成众生。是为十。菩萨以此造成众生界。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种无量道。何等为十?所谓:虚空无量故,菩萨道亦无量;法界无边故,菩萨道亦无量;众生界点不清故,菩萨道亦无量;世界无际故,菩萨道亦无量;劫数不可尽故,菩萨道亦无量;一切众生语言法无量故,菩萨道亦无量;世尊身无量故,菩萨道亦无量;佛音声无量故,菩萨道亦无量;世尊力无量故,菩萨道亦无量;一切智智无量故,菩萨道亦无量。是为十。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种戒。何等为十?所谓:不舍菩提心戒;隔开二乘地戒;观望收益一切众生戒;令一切众生住佛法戒;修一切菩萨所学戒;于全数法无所得戒;以整个善根回向菩提戒;不著一切释迦牟尼身戒;思惟一切法离取著戒;诸根律仪戒。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释迦牟尼佛无上广泛戒蜜东瓜。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种宽阔助道。所谓:如虚空界无量,菩萨集助道亦无量;如法界无边,菩萨集助道亦无边;如众生界成千上万,菩萨集助道亦数不完;如世界无际,菩萨集助道亦无际;如劫数说不可尽,菩萨集助道亦一切红尘说不能够尽;如动物语言法无量,菩萨集助道出生智慧知语言法亦无量;如世尊身无量,菩萨集助道遍一切众生、一切刹、一切世、一切劫亦无量;如佛音声无量,菩萨出一言音广泛法界,一切众生无不闻知故,所集助道亦无量;如佛力无量,菩萨承如来佛力积集助道亦无量;如全部智智无量,菩萨积集助道亦如是无有量。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释迦牟尼佛广大智慧。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种受记法,菩萨以此自知受记。何等为十?所谓:以殊胜意发菩提心,自知受记;永不厌舍诸菩萨行,自知受记;住一切劫行菩萨行,自知受记;修一切佛法,自知受记;于一体佛教平昔深信,自知受记;修一切善根皆令成就,自知受记;置一切众生于佛菩提,自知受记;于漫天善知识和合无二,自知受记;于全部善知识起释迦牟尼佛想,自知受记;恒勤守护菩提本愿,自知受记。是为十。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种无量修道。何等为十?所谓:不来不去修,身、语、意业无动作故;不增不减修,如脾气故;非有非无修,无自性故;如幻如梦、如影如响、如镜中像、如热时焰、如水中月修,离整个执著故;空、无相、无愿、无作修,明见三界而集福德不仅息故;不可说、无言说、离言说修,隔断施设安立法故;不坏法界修,智慧现知一切法故;不坏真如实际修,普入真如实在虚空际故;广大智慧修,诸有所作力数不清故;住世尊十力、四无所畏、一切智智平等修,现见一切法无质疑故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释尊任何智无上善巧修。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种入,入诸菩萨。何等为十?所谓:入本愿;入行;入聚;入诸波罗蜜;入成就;入差距愿;入各样解;入严肃佛土;入神力自在;入示现受生。是为十。菩萨这么些普入三世一切菩萨。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种体面道。何等为十?佛子!菩萨摩诃萨不离欲界,入色界、无色界禅定解脱及诸三昧,亦不由此而受彼生,是为第一严肃道。智慧现前,入声闻道,不以此道而收取离,是为第二庄重道。智慧现前,入辟支佛道,而起大悲无有恢复,是为第三严穆道。虽有人、天眷属围绕,百千采女歌舞侍从,未曾暂舍禅定解脱及诸三昧,是为第四严肃道。与一切众生受诸欲乐共相娱乐,以至未曾于一念间舍离菩萨平等三昧,是为第五得体道。已到一切凡间彼岸,于诸世法悉无所著,而亦不舍度众生行,是为第六肃穆道。安住正道、正智、正见,而能示入一切邪道,不取为实,不执为净,令彼众生隔离妖力,是为第七庄重道。常善护持如来净戒,身、语、意业无诸过失,为欲教化犯戒众生,示行一切凡愚之行,虽已具足清净福德住菩萨趣,而示生于全体地狱、家禽、饿鬼及诸险难、贫穷等处,令彼众生皆得解脱,而实菩萨不生彼趣,是为第八严穆道。不由他教,得无碍辩,智慧光明普能照了任何佛法,为整个如来佛神力所持,与成套诸佛一模一样法身,成就一切稳固大人明净密法,安住一切同样诸乘,诸佛境界皆现其前,具足一切世智光明,照见一切诸众生界,能为动物作知法师,而示求正法未曾安息,虽实与动物作无上师,而示行爱护阇梨和尚。何以故?菩萨摩诃萨善巧方便住菩萨道,随其所应皆为示现。是为第九肃穆道。善根具足,诸行毕竟,一切世尊所共灌顶,到一切法自在岸上,无碍法缯以冠其首;其身遍至一切世界,普现释迦牟尼无碍之身,于法自在最上终归,转于无碍清净法錀;一切菩萨自在之法皆已产生,而为众生故,于全部领土示现受生;与三世诸佛同一境界,而不废菩萨行,不舍菩萨法,不懈菩萨业,不离菩萨道,不弛菩萨仪,不断菩萨取,不息菩萨巧方便,不绝菩萨所作事,不厌菩萨生成用,不仅仅菩萨住持力。何以故?菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提,观一切智门修菩萨行无平息故。是为第十严肃道。若诸菩萨安住此法,则得如来佛无上海南大学学严穆道,亦不舍菩萨道。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种入,入诸世尊。何等为十?所谓:入无边成正觉;入无边转法錀;入无边方便法;入无边差异音声;入无边调伏众生;入无边神力自在;入无边各样差距身;入无边三昧;入无边力、无所畏;入无边示现涅槃。是为十。菩萨以此普入三世一切世尊。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种足。何等为十?所谓持戒足,殊胜大愿悉成满故;一精一进足,集全体菩提分法不退转故;神通足,随众生欲令快乐故;神力足,不离一佛刹往一切佛刹故;深心足,愿求全部殊胜法故;坚誓足,一切所作咸毕竟故;随机顺应足,不违一切尊者教故;乐法足,闻持一切佛所说法不疲懈故;法雨足,为众演讲无怯弱故;修行足,一切诸恶悉隔断故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释尊无上最胜足,若一举步,悉能遍至一切世界。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种入众生行。何等为十?所谓:入一切众生过去行;入一切众生未来行;入一切众生现在行;入一切众生善行;入一切众生不善行;入一切众生心行;入一切众生根行;入一切众生解行;入一切众生烦恼习气行;入一切众生教化调伏时、非时行。是为十。菩萨以此普入一切诸众生行。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种手。何等为十?所谓:深信手,于佛所说,一向忍可,终归受持故;布施手,有来求者,随其所欲皆令充满故;先意问讯手,舒展右掌相迎引故;供养诸五指柑,集众福德无疲厌故;多闻善巧手,悉断一切众生疑故;令超三界手,授与众生拔出欲泥故;置于彼岸手,四暴流中国救亡剧团溺众生故;不吝正法手,全数妙法悉以开示故;善用众论手,以聪明药灭身心病故;恒持智宝手,开法光明破烦恼闇故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释迦牟尼无上手,普覆十方一切世界。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种入世界。何等为十?所谓:入染世界;入净世界;入小世界;入大世界;入微尘中世界;入微细世界;入覆世界;入仰世界;入有佛世界;入无佛世界。是为十。菩萨这些普入十方一切世界。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种腹。何等为十?所谓;离谄曲腹,心清净故;离幻伪腹,性质直故;不虚假腹,无险诐故;无欺夺腹,于漫天物无所贪故;断烦恼腹,具智慧故;清净心腹,离诸恶故;阅览饮食腹,念如实法故;阅览无作腹,觉悟缘起故;觉悟一切出离道腹,善成熟深心故;远隔一切边见垢腹,令一切众生得入佛腹故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来佛无上常见腹,悉能容受一切众生。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种入劫。何等为十?所谓:入过去劫;入今后劫;入今后劫;入可数劫;入不可数劫;入可数劫即不可数劫;入不可数劫就能够数劫;入一切劫即非劫;入非劫即全数劫;入一切劫即一念。是为十。菩萨以此普入一切劫。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十?所谓:不断佛种是菩萨藏,开示佛法无量威德故;增加法种是菩萨藏,出生智慧广大光明故;住持僧种是神灵藏,令其得入不退法錀故;觉悟正定众生是菩萨藏,善随其时不逾一念故;究竟成熟不定众生是神仙藏,令因相续无有间断故;为邪定众生发起大悲是菩萨藏,令未来因悉得成就故;满佛十力不可坏因是菩萨藏,具降伏魔军无对善根故;最胜无畏大师子吼是神仙藏,令全部众生皆欢娱故;得佛十八不共法是菩萨藏,智慧普入一切处故;普了知一切众生、一切刹、一切法、一切佛是菩萨藏,于一念中悉明见故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释迦牟尼无上善根不可坏大聪明藏。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种说三世。何等为十?所谓:过与世长辞说过寿终正寝;过归西说今后世;过身故说今后世;今后世说过驾鹤归西;以往世说今后世;现在世说数不尽;未来世说过长逝;今后世说现在世;今后世说平等;以后世说三世即一念。是为十。菩萨以此普说三世。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种心。何等为十?所谓:一精一勤心,一切所作悉究竟故;不懈心,积集相好福德行故;大勇健心,摧破一切诸魔军故;如理行心,除灭一切诸烦恼故;不退转心,乃至菩提终不息故;性清净心,知心不动无所著故;知众生心,随其解欲令出离故;令入佛法大梵住心,知诸众生各个解欲,不以别乘而救护故;空、无相、无愿、无作心,见三界相不取著故;卍字相金刚牢固胜藏严肃心,一切众生数等魔来以致不可能动第一毛纺织厂故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释迦牟尼佛无上海高校智光明藏心。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种知三世。何等为十?所谓:知诸安立;知诸语言;知诸谈议;知诸轨则;知诸称谓;知诸制令;知其假名;知其数不完;知其寂灭;知万事空。是为十。菩萨那一个普知一切三世诸法。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种被甲。何等为十?所谓:被大慈甲,救护一切众生故;被大悲甲,堪忍一切诸苦故;被大愿甲,一切所作毕竟故;被回向甲,创立全方位佛庄重故;被福德国甲级足球联赛,饶益一切诸众生故,被波罗蜜甲,度脱一切诸含识故;被智慧甲,灭一切众生烦恼闇故;被善巧方便甲,生普门善根故;被全部智心稳定不散乱甲,不乐余乘故;被完全决定甲,于一切法离可疑故。是为十。若诸菩萨安住此法,则被如来佛无上军装,悉能摧伏一切魔军。

“佛子!菩萨摩诃萨发十种无疲厌心。何等为十?所谓:供养全数诸佛无疲厌心;亲密一切善知识无疲厌心;求全数法无疲厌心;听新闻说正法无疲厌心;宣说正法无疲厌心;教化调伏一切众生无疲厌心;置一切众生于佛菩提无疲厌心;于各样社会风气经不得说不行说劫行菩萨行无疲厌心;游行一切世界无疲厌心;观看思惟一切佛法无疲厌心。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释尊无疲厌无上海大学智。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种器仗。何等为十?所谓;布施是菩萨器仗,摧破一切悭吝故;持戒是菩萨器仗,弃舍一切毁犯故;平等是菩萨器仗,断除一切分别故;智慧是菩萨器仗,消灭全部抑郁故;正命是菩萨器仗,远远地离开一切邪命故;善巧方就是菩萨器仗,于任何处示现故;略说贪、瞋、痴等全方位烦恼是菩萨器仗,以烦恼门度众生故;生死是菩萨器仗,不断菩萨行教化众生故;说如实法是菩萨器仗,能破一切执著故;一切智是菩萨器仗,不舍菩萨行门故。是为十。若诸菩萨安住此法,则能除灭一切众生长夜所集烦恼结使。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种差别智。何等为十?所谓:知众生差距智;知诸根差异智;知业报差异智;知受生差异智;知世界差异智;知法界差异智;知诸佛差异智;知诸法差距智;知三世差异智;知万事语言道差异智。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释尊无上海高校规模差距智。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种首。何等为十?所谓:涅槃首,无能见顶故;爱戴首,一切人、天所敬礼故;广大胜解首,三千界中极度胜故;第一善根首,三界众生咸供养故;荷戴众生首,成就顶上肉髻相故;不轻贱他首,于全部处常尊胜故;般若蜜白东瓜皮首,长养一切贡献法故;方便智相应首,普现一切同类离世;教化一切众生首,以一切众生为徒弟故;守护诸佛法眼首,能令三宝种持续绝故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得释迦牟尼无上海大学智慧首。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。何等为十?所谓:闻持陀罗尼,持一切法不忘失故;修行陀罗尼,如实巧观一切法故;思惟陀罗尼,了知万事诸法性故;法光明陀罗尼,照不思议诸佛法故;三昧陀罗尼,普于今后整个佛所据他们说正法心不乱故;圆音陀罗尼,解了不思议音声语言故;三世陀罗尼,解说三世难以置信诸佛法故;各个辩才陀罗尼,阐述无边诸佛法故;出生无碍耳陀罗尼,不可说佛所说之法悉能闻故;一切佛法陀罗尼,安住世尊力、无畏故。是为十。若诸菩萨欲得此法,当勤修学。

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