古典文学之太平广记

作者: 古典  发布:2019-08-13

唐董雄,台湾人。贞观中,为太理丞。幼奉佛法,蔬食多年。因非累与同列李敬玄、王忻俱维絷。雄专念普门品,日三十三回,锁忽夜解落,雄惊告忻、玄。忻视其锁,坚全在地,而钩连不开,相离数尺,即告守者。御史张守一宿直,命吏烛之而甚怪,重锁封记而去。雄但诵经不辍,至五更,又解落有声,雄复告忻、玄等。至明,守一视之,封题仍旧,而锁自相离。敬玄素不信佛法,其妻读经,常谓曰:“何为胡神所媚而读此书耶?”及见雄那件事,乃深悟不信之咎,方知佛大圣也。时忻亦诵八菩萨名,满三万遍,昼锁解落,视之如雄没有差异,不久俱免。

开元选人

唐李元平,故睦州长史伯诚之子,大历三年,客于东阳寺中。读书冬天,薄暮,见一女人,红裙繍襦,容色美貌,娥冶自若,领数丑角,来入僧院,元平悦之,而开采丑角,问其所适及姓氏。青衣怒曰:“何人家儿郎,遽此相逼;俱为士类。不合形迹也。”元平拜求请见,不许。须臾,女自出院四顾,忽见元平,有如旧识。元平非意所望,延入,问其行李。女曰:“亦欲见君,以论宿昔之事,请君无疑嫌也。”既相悦。经二十三日,女曰:“作者非人,顷者大人曾任江州令尹,君前身为门吏长直,君虽贫贱,而容色可悦。小编是一小女人,独处幽房,时不自怀想,与君戏调,盖因缘之故,有此私情。才过十旬,君随物故。余虽不哭,殆不胜情,便潜以朱笔涂君左股,将感觉志。常持千眼千手咒,每焚香发愿,各生富贵之家,相慕愿为夫妇,请君验之。”元平乃自视,实如其言。及晓将别,谓元平曰:“托生时至,不可久留,后身之父,见任左徒。作者年十六,君即为提辖,此时遭受与君为夫妇未间,幸存思恋,慎勿婚也。然天命已定,君虽别娶。故不可得。”悲泣而去,他年果为夫妻。

吏部太师卢从愿父,素不事佛。开元初,选人有暴亡者,以鼻未尽(“尽”字原阙,据明抄本改),为地下所由放还。既出门,逢一老人著枷,谓选人曰:“君以得还,小编子从愿,今居吏部。若选事未毕,当见之,能够相谕。己由不事佛,今受诸罪,备比较苦痛。可速作经像相救。”其人既活,向铨司为说之。从愿流涕请假,写经像相救毕。却诣选人辞谢。云:“已生红尘,可为白儿。”言讫不见。

张元

刘薛 李清 郑师辩 法庆 开元选人 崔明达 王抡 费子玉 梅先

李昕

郑师辩

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王 抡

晋史世光,九江人。咸和七年,死于武昌,19日,沙门支法山转小品,疲而微卧,闻灵座上如有人声。史家有婢字张信,见世光在灵座,著衣具如平常,语信云:“笔者本应堕狱中,支和尚为自己转经,昙护、昙坚迎笔者上第七梵天欢欣处矣。”护、坚并是山之沙弥已亡者也。后支法山复往,为转大品,又来加入。世光生时,以二幡供养,时在寺中,乃呼张信持幡送作者。信曰:“诺。”便绝死。将信持幡,俱西南飞上一八仙岭,如琉璃色。到巅峰,望见天门,世光乃自持幡,遣信令还。与一青香,如大叶双眼龙,曰:“以上支和尚。”信未还,便遥见世光直入天门。信复道而还,倏忽乃活,亦不复见手中香也,幡亦在故寺中。世光与信去时,其家有伍周岁儿见之,指语祖母曰:“阿爷飞上天,婆为见否?”世光后复与天人十余,俱还其家,徘徊而去。每来必见簪帢,去必露髻,信问之,答曰:“天上有冠,不著此也。”后乃著(“此也后乃著”五字据《法苑珠林》五补。)天冠与群天人鼓琴行歌,径上母堂,信问何用屡来,曰:“作者来,欲使汝辈知罪福也,亦兼娱乐阿母。”琴音清妙,不类凡声,亲人悉闻之,然其声如隔壁障,不得亲察也,唯信闻之独鲜明焉。有顷去,信自送,见世光入一黑门,寻即出来,谓信曰:“舅在此日见搒挞,楚痛难胜,省视还也,舅坐犯杀罪,故受此报。可告舅母,会僧转经,当稍免脱。”舅即轻(“轻”字据明抄本补。)车将军。

凝观寺有僧法庆。造丈六挟纻(“纻”原著“柱”,据明抄本改。)像未成暴死。时宝昌寺僧大智,同日亦卒。三二十四日并苏。云,见官曹,殿上有人似王者,仪仗甚众。见法庆在前,有一像忽来,谓殿上人曰:“庆造作者未成,何乃令死?”便检文簿,云:“庆食尽,命未尽。”上人曰:“可给莲花茎以终寿。”言讫,陡然皆失所在,大智便苏。众异之,乃往凝观寺问庆,说皆符验。庆不复能食,每一日朝进莲茎六枝,斋时八枝。如此毕生。同流请乞,以成其像。

释智兴

费子玉

董吉,于潜人也,奉法三世,至吉尤精进,恒斋戒诵首楞严经。村中有病,辄请吉诵经,所救多愈。同县何晃亦奉法,卒得山毒之病困,(困原来的书文“因”,据明抄本改。)晃兄惶遽,驰往请吉。董何二舍,相去六七十里,复隔大溪,6月首山大学雨,晃兄初渡时,水尚未至,吉与期设中食后,比往而景点暴涨不复可涉,吉不能泅,迟回叹息漫长。吉既信直,必欲赴期,乃测然发心,自誓曰:“吾救人苦急,不计躯命,冀释迦牟尼佛大士,当照乃诚。”便脱衣,以囊经戴置头上,径入水中,量其深浅,乃应至吉颈,及渡,才至膝耳。既得上岸,失囊经,甚悲恨,寻至晃家,三礼忏悔,流涕自责,俯仰之间,便见经囊在高座上,吉悲喜取看,浥浥如有湿气,开囊视经,尚燥依然。于是村人有时奉法。吉家西北,有山高险,中多妖魅,犯害居民。吉以经戒之力,欲降伏之。于山际四五亩地,手伐林木,构造小屋,安设高座,转首楞严经百余日,寂然无妖,民害稍止。后有数人至,与吉言语漫长。吉思惟非于潜人,穷山幽绝,何因此来,疑是魔鬼,乃谓之曰:“诸君得无是当中鬼耶?”答曰:“是也。闻君德行清肃,故来相观,并请一事,想必见听。吾世有此山,游居所托,君既来止,虑相犯冒,恒怀不安。今欲更作界分,当杀树为断。”吉曰:“仆贪此寂静,读诵优异,不相干犯,方喜为此,愿见祐助。”鬼答曰:“亦复凭君,不侵克也。”言毕而去。经宿,所芟地四际之外,树皆枯死,如焚焉。

崔明达

孙吴张元字孝始,吉林万城人也。年十六,其祖丧明三载,元惧忧泣,昼夜经行,以祈福祐。复读《药剂师经》云:“盲者得视之言。”遂请七僧,燃七层灯,二十二日夜转读《药士经》。每一日行道祝曰:“元为孙不孝,使祖丧明,今以灯的亮光,并施法界,乞祖目见明,元求代暗。”如此努力,至三十日。其夜,梦有一翁,以金篦疗其祖目,谓元曰:“勿忧悲也,十二日后,祖目必瘥。”元于梦之中喜踊,惊觉,乃遍告家里人。17日。祖目果瘥。

刘薛

崔善冲,先初任梓州桐山丞,巂州节度使李知古奏充判官。诸蛮叛,杀知古,善冲等二十余名奔走,拟投马拉加,夜不知道,冲专念尊经。俄见炬火在前,众便随之,至晓火灭,乃达麦迪逊。

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唐京师范大学庄重寺释智兴,洛州人也。励行坚明,依首辩白律师,诵经持律,不辍昏晓。至伟大事业四年长至,次当维那鸣钟。同寺僧名三果者,有兄从炀帝南幸江都,中路身亡。初无凶告,通梦于妻曰:“吾行达广陵,不幸病死,生无善行,今堕地狱,备经五苦。赖今月底三十一日,禅定寺僧智兴鸣钟发先生响,声振地狱,同受苦者,有时脱解,今生乐处。思报其恩,汝可具绢十匹奉之,并陈意殷勤。”及寤说之,人无信者。寻复梦如初,后十余日,凶问与梦符同。乃以绢奉兴,合寺大德至,咸问兴曰:“何缘鸣钟,乃感斯应?”兴曰:“余无她术,见佛法藏传云:‘罽腻吒王受苦,由鸣钟得停;及增一阿含经,鸣钟作福。”敬遵那件事,励力行之。大吕登楼,风切皮肉,露手鸣椎,掌中破裂,不感到苦。鸣钟之始,头阵善愿,诸贤圣同入道场,同受法食。愿诸恶趣,闻此钟声,俱时离苦,速得解脱。如斯愿行,察志常奉修,故致兹通感焉。”(出《异苑》,明抄本作出《高僧传》)

天宝十一年,朔方节度判官通化司直王抡,巡至中城,病死。凡一十三日而苏。初疾亟属纩之际,见几人追去,恍惚认为红尘,不知其死也。须臾入大城门,见朔方节度周丽娟甫,相见拜揖,以为生平时也。又见李邕、裴敦复数人,於一府庭,言责林甫命。抡方悟死耳。林甫手持纸笔,与邕等辩对。俄而见其案,冥司断曰:“林甫死后破家,杨国忠代为相。”其冬,林甫死。杨国黄榄代之。抡兄摄,亡已八年,时见之。摄云:“尔未当死,若得钱2000贯,即重生也。”抡家在西定远,去中城数百里。便见一山下有崎岖小道(“道”原文“遥”,据明抄本改),驰归其家。斯须而升堂告妻曰:“作者已死矣,若得钱3000贯,即再生。”其夕,毕家咸闻窗牖间,窣然有物声,犬亦迎吠。既明,其妻泣言,梦抡已死,求钱3000贯。即取纸剪为金钱,召巫者焚之。抡得之,即与凡尘钱不殊矣。冥中无昼夜,长如十十三月十十一月太阴雪时。有鬼王,衣紫衣,决罪福。判官数11个人。其定罪以残暴为至重,其被考理者,多僧人和尼姑及衣冠。抡在生时无她过,及定罪,唯举食肉罪。旁见小吏(“小吏”原来的文章“丁史”,据明抄本改),曰:“这厮虽食肉,不故杀。”然食肉者信罪矣,杀而食之,罪又甚焉。抡未病时,曾解衣写《金光明经》。手动和自动封裹,置于佛堂内。及冥中,以此业得见地藏菩萨。汝同此善,当得更生。即令取经,经即抡所封裹之经也。鬼王判官数人,皆毕生相友善,相见恍惚,不叙故。亦见其先府君内人,拜伏之后,都无问讯,如不相识。又见诸先亡兄弟,亦无兄弟情。兄摄近亡,相睦如生,当以日近故也。至其职业之所,见亲故有当贵及寿夭,皆宿命先定,不可移改。俄而放归,有一吏曰:“君有禄及寿,然其中之事,必不得泄之。”言毕,奄不过活,亡已五日也。

唐李昕者,善持千手千眼咒,有人患疟鬼,昕乃咒之。其鬼见形谓人曰:“作者本欲大困辱君,为惧李十四郎,不敢复往。”十四郎即昕也。昕家在东郡,客游福建,其妹染疾死。数日苏,说云:“初被数人领入坟墓间,复有数10个人,欲相凌辱。在那之中一个人忽云:‘此李十四郎妹也,汝辈欲何之?今李十四郎已还,不久至舍。彼善人也,如闻吾等取其妹,必以神咒相困辱,不及早送还之。’”乃相与送女至舍。女活后,昕亦到舍也。

崔明达,小字哥们,清河东武城人也。祖元奖,吏部抚军格拉斯哥刺吏。父庭玉,金吾将军幽州士大夫。明达幼於西京太平寺出家,师事利涉法师。通《涅槃经》,为桑门之魁柄。开元初,斋后,房中昼寝。及寤,身在檐外。还房,又觉出。如是数四,心甚恶之。弹指,见二牛头卒,悉持死人,於房外炙之,臭气冲塞。问其所以,卒云:“正欲相召。”明达曰:“第无令臭。不惮行。”卒乃於头中拔出其魂,既而引出城中。所历相识甚众,明达欲对人告知,则不足。既出城西,路迳狭小,俄而又失二卒,有赤索系片骨,引明达行,甚亲之。行数里,骨复不见。明达悲哀独进,仅至一城,城壁毁坏。见数百人,洋铁补城。明达默然则过,不敢问。更行数里,又至一城。城前见卒吏数11位,和墼修方丈室。有绯衫吏,呵问明达,寻令卒吏推明达入室。累墼塞之,明达大叫枉。吏云:“聊欲相试,无苦也。”须臾,内传王教,召明达师。明达随入大厅,见贵彩少年,可二十许。阶上阶下,朱紫罗列,凡数千人。明达行入庭,窃心念,王召作者,不下阶。忽见王在阶下,合掌虔敬,谓明达曰:“冥中深要阳地进献,闻上人通《涅槃经》。故使奉迎,开题延寿。”明达又念,欲令开讲,不致塔座,何以敷演?又见塔座在西廊下,王指令明达上座开题,仍於塔下设席。王跪,明达说一行,王云,得矣。明达下座至,王令左右送明达法师还。临别,谓明达,可为转一切经。既出,忽於途中见车骑数拾个人,云是崔上卿。及至,乃是其祖元奖。元奖见明达不悦。明达大言云:“己是匹夫汉。阿翁宁不识耶?”元奖引至厅,初问油柑头庄,次问庭玉,明达具以实对。元奖云:“吾自没后,有职责,未尝得还家,存亡不之知也。”寻有吏持案至元奖处(“处”原来的文章“问”,据明抄本改)。明达窃见籍有(“有”原来的作品“至”,据明抄本改)明达名。云:“太平寺僧,九华山五品。”既毕,元奖问明达:“得窥也。明达辞不见。乃令二吏送明达诣判官,令多人送还家。判官见,不甚致礼。左右数客云:“此是长史嫡孙,何得以凡客相待,判官乃处分二吏送明达,曰:“此辈送上人者,岁五六辈,能够微贶劳之。”出门,吏各求五百千。吏云:“至家,宜便於市致凿之,吾等待钱方去。”及房,见二老婢披发哭,门徒等并叹息。明不识其尸,但见大埔滘。吏推明达於坑,遂活。尚昏沉,没能言,唯累举手。左右云:“要纸钱千贯。”明达颔之。及焚钱讫,明达见三个人各持钱去,自尔病愈。初明达至王门,见数吏持一老姥,至明达所居,云是鄠县灵岩人。及入,王怒云:“何物老婢,持菩萨戒,乃尔不洁。令放还,可净化也。”及出,与明达相随行,可百余步,然后各去。明达疾愈,往诣灵岩,见姥如旧识也。

牛腾

法庆

唐晏

凉州梅先恒以善事自业。好持佛经,兼造生(明抄本“造生”作“遂主”。)七斋,邻里呼为居士。天宝中,遇疾暴卒而活。自说,初死为人所领,与徒十余辈见阎王爷。王问君在生复有什么业,先答曰:“唯持经念佛而已。”王曰:“此善君能行之,冥冥之福,不可虚耳。”令检先簿,喜曰:“君尚未合死,今放却生,宜崇本业也。”再拜。会未有人送,留在署中。王复讯问,次至彭城县令包直。问何故取李平头钱,不为属户。直曰:’直为里长团头身常在县夜归早出实不知山乞追子问。”王令出帖追直子。瞬有职分现今送直还。遂活。说其事,时其子甚无恙,大伙儿皆试之。后五17日,直子果病,即十十一日死矣。

宋有一国,与罗刹附近。罗刹数入境,食人无度。王与罗刹约言:自今已后,国中人家,各专三十二日,当分送往,忽复枉杀。有奉佛家,唯有一子,始年玖岁,次当充行。舍别之际,父母哀号,便至心念佛,以佛威神力故,大鬼不得近。明日,见子尚在,快乐同归。于兹遂绝,国人赖焉。

李清者,吴兴于潜人也,仕桓温大司马府参军督护。于府得病,还家而死,经夕苏活。说云,初见传教,持信幡唤之,云:“公欲相见。”清谓是温召,即起束带而去。出门,见一竹舆,便令入中,四人推之,飞快如驰。至一朱门,见阮敬。时敬死已三十年矣。敬问清曰:“卿曾几何时来?知笔者家何似?”清云:“卿家暴恶。”敬便雨泪。言知吾子孙怎么样。答云,且可。敬云:“笔者今令卿得脱,汝能照拂吾家不?”清云:“若能如此,不辜负大恩。”敬言:“僧达道人是(“是”原版的书文“在”,据明抄本改)官师,甚被敬礼,当苦告之。”还内长时间,遣人出云:“门前四层寺,官所起也。僧达常以平旦入寺礼拜,宜就求哀。”清往其寺,见一沙门语曰:“汝是自身前七生时弟子,已经七世受福,迷著世乐,忘失本业。背正就邪,当受大罪。令可改悔。和尚明出,当相助。”清还先舆中,夜寒噤冻。至晓门开,僧达果出。清便随逐稽颡。僧达云:“汝当革为善,归命佛、法,归命比丘僧。受此三归,可得不横死。受持勤者,亦不经劫难。”清便奉受。又见昨所遇沙门,长跪请曰:“此人僧达宿世弟子,忘正失法,方将受苦。先缘朱所追,今得归余,愿垂慈愍。”答曰:“先是福人,当易拔济耳。”便还向大家,俄遣人出云:“李参军可去。”敬时亦出,与清一青竹杖,令闭眼骑之。清如其言,猝然至家。家中啼哭,及乡亲塞堂,欲入不得。会买材还。家里人及客,赴监视之,唯尸在地。清入至尸(“尸”原来的文章“村”,据明抄本改)前,闻其尸臭,自念悔还。得别人逼突,不觉入。少时,于是而活。即营理敬家,分宅以居。于是归心法宝,劝信法教,遂作佳流弟子。

唐埃德蒙顿人姓吴,征蛮卒夫也,终身以狩猎渔钓为业。常得白龟,羹而食之,乃遍身患疮,悉皆溃烂,难过号叫,斯须不可忍,眉鬓手足指皆堕落,未即死。遂乞于安南市中,有僧见而哀之,谓曰:“尔可回心念大悲真言,吾当口授,若能精进,必获善报。”卒依其言受之,一心念诵,后疮痍渐复,手足指皆生,以至平愈。遂削发为僧,号智益,于伏波将军旧宅基创立精舍。住持龙岩镇国寺。通慧大德楚彤亲识智益,常语之。

李清

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