扬雄传下,卷八十七

作者: 古典  发布:2019-07-30

“今朝廷纯仁,遵道显义,并包书林,圣风波靡;英华沉浮,洋溢八区,普天所覆,莫不沾濡;士有不谈王道者则樵夫笑之。故意者感到事罔隆而不杀,物靡盛而不亏,故平不肆险,安不忘虞。乃时以有年出兵,整舆竦戎,振师五莋,习马长杨,简力狡兽,校武票禽。乃萃然登南山,瞰乌弋,西厌月<出骨>,东震日域。又恐后世迷于时期之事,常以此取国家之大务,淫荒田猎,陵夷而不御也,是以车不安轫,日未靡旃,从者就如,骫属而还;亦所以奉太宗之烈,遵文、武之度,复三王之田,反五帝之虞;使农不辍耰,工不下机,婚姻以时,男女莫违;出恺弟,行简易,矜劬劳,休力役;见百多年,存孤弱,帅与之,同苦乐。然后陈钟鼓之乐,鸣鞀磬之和,建碣磍之虡,拮隔鸣球,掉八列之舞;酌允铄,肴乐胥,听庙中之雍雍,受神人之福祜;歌投颂,吹合雅。其刻苦此,故真神之所劳也。方将俟元符,以禅梁甫之基,增大茂山之高,延光于明天,比荣乎往号,岂徒欲淫览浮观,驰聘粳稻之地,周流梨栗之林,蹂践刍荛,夸诩众庶,盛狖玃之收,多梅花鹿之获哉!且盲不见咫尺,而离娄烛千里之隅;客徒爱东夷之获笔者禽兽,曾不知笔者亦已获其王侯。”

  于是天清日晏。逢蒙列訾,羿氏控弦,皇车幽輵,光纯天地,望舒弥辔,翼乎徐至于上兰。移围徙陈,浸淫蹴部,曲队坚重,各按行伍。沟壍天旋,神扌失电击,逢之则碎,近之则破,鸟比不上飞,兽不得过,军惊师骇,刮野扫地。以致□车飞扬,武骑聿皇;蹈飞豹,绢嘄阳;追天宝,出一方;应駍声,击流光。野尽山穷,囊括其雌雄,沈沈容容,遥噱乎□中。三军芒然,穷□阏与,亶观夫票禽之绁□,犀□之争持,熊罴之□攫,虎豹之凌遽,徒角抢题注,勂蓠翟怖,魂亡魄失,触辐关脰。妄发期中,进退履获,创淫轮夷,丘累陵聚。

言未卒,雅士降席再拜稽首曰:“大哉体乎!允非小子之所能及也。乃今日发矇,廓然已昭矣!”

  王巨君时,刘歆、甄丰皆为上公,莽既以符命自立,即位之后,欲绝其原以神前事,而丰子寻、歆子□复献之。莽诛丰父亲和儿子,投□四裔,辞所连及,便收不请。时,雄校书天禄阁上,治狱使者来,欲收雄,雄恐无法自免,乃从阁上自投下,几死。莽闻之曰:「雄素不与事,何故在此?」间请问其故,乃刘□尝从雄学作奇字,雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰:「惟寂寞,自投阁;□清静,作符命。」

芒芒天道,在昔圣考,过则失中,不比则不至,不可奸罔。撰《问道》第四。

  是时未辏夫甘泉也,乃望通天之绎绎。下阴潜以惨凛兮,上洪纷而相错;直峣峣以造天兮,厥高庆而不可乎疆度。平原唐其坛曼兮,列新雉于林薄;攒并闾与□{艹舌}兮,纷被丽其亡鄂。崇丘陵之駊騀兮,深沟嵚岩而为谷;□□离宫般以相烛兮,封峦石关施靡乎延属。

孝莫大于宁亲,宁亲莫大于宁神,宁神莫大于四表之欢心。撰《孝至》第十三。

  雄少而好学,不为章句,训诂通而已,博览无所不见。为人大概佚荡,口吃不能够剧谈,默而好深湛之思,清静亡为,少耆欲,不汲汲于方便,不戚戚于贫苦,不修廉隅以徼名当世。家产可是十金,乏无儋石之储,晏如也。自有下度:非圣哲之书不佳也;非其意,虽富贵不事也。顾尝好辞赋。

翰林主人曰:“吁,谓之兹邪!若客,所谓知其一未睹其二,见其外不识其内者也。仆尝倦谈,不可能一二其详,请略举凡,而客自览其切焉。”

  明哲煌煌,旁烛亡疆,逊于不虞,以保天命。撰《问明》第六。

扬子曰:“俞。若夫闳言崇议,幽微之涂,盖难与览者同也。昔人有观象于天,视度于地,察法于人者,天丽且弥,地普而深,昔人之辞,乃玉乃金。彼岂好为勤奋哉?势不得已也。独不见夫翠虯绛螭之将登乎天,必耸身于仓梧之渊;不阶浮云,翼大风,虚举而上涨,则不能够撠胶葛,腾九闳。日月之经不千里,则不能够烛六合,耀八纮;普陀山之高不嶕峣,则不能浡滃云而散歊烝。是以宓牺氏之作《易》也,绵络天地,经以八卦,文王附六爻,孔丘错其象而彖其辞,然后发天地之臧,定万物之基。《典》、《谟》之篇,《雅》、《颂》之声,不温纯深润,则不足以扬鸿烈而章缉熙。盖胥靡为宰,寂寞为尸;大味必淡,大音必希;大语叫叫,大道低回。是以声之眇者不可同于大家之耳,形之美者不可棍于世俗之目,辞之衍者不可齐于庸人之听。今夫弦者,高张急徽,追趋逐耆,则坐者不期而附矣;试为之族《咸池》,揄《六茎》,发《箫韶》,咏《十分八》,则莫有和也。是故钟期死,伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓;獿人亡,则匠石辍斤而不敢妄斫。师旷之调钟,俟知音者之在后也;孔夫子作《春秋》,几君子从前睹也。老子@有遗言,贵知小编者希,此非其操与!”

  「且自个儿闻之,炎炎者灭,隆隆者绝;观雷观火,为盈为实,天收其声,地藏其热。高明之家,鬼瞰其室。攫□者亡,默默者存;位极者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极;□清□静,游神之廷;惟寂惟莫,守德之宅。世异事变,人道不殊,彼小编易时,未知何如。今子乃以鸱枭而笑天晶,执□蜓而嘲龟龙,不亦病乎!子徒笑作者玄之尚白,吾亦笑子之病吗,不遭臾跗、秦缓,悲夫!」

客嘲扬子曰:“吾闻上世之士,人纲人纪,不生则已,生则上尊人君,下荣父母。析人之圭,儋人之爵,怀人之符,分人之禄,纡青拖紫,朱丹(Zhu Dan)其毂。今子幸得遭明盛之世,处不讳之朝,与群贤同行,历金门上玉堂有日矣,曾无法画一奇,出一策,上说人主,下谈公卿。目如耀星,舌如电光,一从一衡,论者莫当,顾而作《太玄》5000文,支叶扶疏,独说十余万言,深者入鬼域,高者出苍天,大者含元气,纤者入无伦,可是位但是太史,擢才给事黄门。意者玄得毋尚白乎?何为官之拓落也?”

  上犹谦让而未俞也,方将上猎三灵之流,下决醴泉之滋,发青龙之穴,窥神农尺之巢,临麒麟之囿,幸神雀之林;奢云梦,侈孟诸,非章华,是灵台,罕徂离宫而辍观游,土事不饰,木功不雕,承民乎农桑,劝之以弗迨,侪男女使莫违;恐贫穷者不遍被洋溢之饶,开禁苑,散公储,创道德之囿,弘仁惠之虞,驰弋乎佛祖之囿,览观乎群臣之有亡;放雉菟,收□罘,眉杈鹿刍荛与公民共之,盖所以臻兹也。于是醇洪□之德,丰茂世之规,加劳三皇,勖勤五帝,不亦至乎!乃祗庄雍穆之徒,立君臣之节,崇贤圣之业,未皇苑囿之丽,游猎之靡也,因回轸还衡,背阿房,反未央。

哀帝时,丁、傅、董贤用事,诸附离之者或确立至二千石。时,雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。或嘲雄以玄尚白,而雄解之,号曰《解嘲》。其辞曰:

  或称戏、农,岂或圣上之弥文哉?论者云否,各亦并时而得宜,奚必同条而共贯?则苏木山之封,乌得七十而有二仪?是以创办实业垂统者俱不见其爽,遐迩五三孰知其是非?遂作颂曰:丽哉圣洁,处于玄宫,富既与地乎侔訾,贵正与天乎比崇。齐桓曾不足使扶毂,楚严未足感觉骖乘;□三王之厄薜,峤高举而大兴;历五帝之寥郭,涉三皇之登闳;建道德以为师,友仁义与为朋。

事有本真,陈施于亿,动不克咸,本诸身。撰《修身》第三。

  若夫大侠慷慨,殊乡别趣,东西北北,聘耆奔欲。拖苍豨,跋犀□,蹶浮麋。□巨□,捕玄□,腾空虚,距连卷。□夭蟜,□涧门,莫莫纷纭,山谷为之风飙,林丛为之生尘。及至获夷之徒,蹶松柏,掌疾梨;猎蒙茏,辚轻飞;履般首,带修蛇;钩赤豹,摼象犀;□峦坑,超唐陂。车骑云会,登降暗蔼,泰金立旒,熊耳为缀。木仆山还,漫若天外,储与乎大溥,聊浪乎宇内。

神心曶恍,经纬万方,事系诸道德仁谊礼。撰《问神》第五。

  立政鼓众,动化天下,莫上于和平,仲阳之发,在于哲民情。撰《先知》第九。

扬子笑而应之曰:“客徒欲朱丹(zhū dān )吾毂,不知一跌将赤吾之族也!往者周罔解结,群鹿争逸,离为十二,合为六七,四分五剖,并为东周。士无常君,国亡定臣,得士者富,失士者贫,矫翼厉翮,率性所存,战士或自盛以橐,或凿坏以遁。是故邹衍以颉亢而取世资,亚圣虽连蹇,犹为万乘师。

  翰林主人曰:「吁,谓之兹邪!若客,所谓知其一未睹其二,见其外不识其内者也。仆尝倦谈,不能够一二其详,请略举凡,而客自览其切焉。」

“且小编闻之,炎炎者灭,隆隆者绝;观雷观火,为盈为实,天收其声,地藏其热。高明之家,鬼瞰其室。攫挐者亡,默默者存;位极者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极;爰清爰静,游神之廷;惟寂惟莫,守德之宅。世异事变,人道不殊,彼小编易时,未知何如。今子乃以鸱枭而笑神农尺,执蝘蜓而嘲龟龙,不亦病乎!子徒笑我玄之尚白,吾亦笑子之病吗,不遭臾跗、秦氏越人,悲夫!”

  仲尼以来,主公、将相、卿士、名臣长短不一,一概诸圣。撰《重黎》第十。

仲尼以来,国君、将相、卿士、名臣长短不一,一概诸圣。撰《重黎》第十。

  主人曰:「昔有强秦,封豕其士,□窳其民,凿齿之徒相与摩牙而争之,豪俊麋沸云扰,群黎为之不康。于是上帝青睐高祖,高祖奉命,顺斗极,运天关,横巨海,票昆仑,提剑而叱之,所麾城摲邑,下将降旗,二30日之战,不可殚记。当此之勤,头蓬不暇疏,饥不如餐,□鍪生虮虱,介胄被沾汗,感觉万姓请命乎皇天。乃展民之所诎,振民之所乏,规亿载,恢帝业,三年以内而天下密如也。

立政鼓众,动化天下,莫上于和平,仲春之发,在于哲民情。撰《先知》第九。

  「其后熏鬻作虐,北狄横畔,羌戎睚眦,闽越相乱,遐萌为之不安,中华夏族民共和国蒙被其难。于是圣武勃怒,□整其旅,乃命票、卫,汾□沸渭,云合电发,飙腾波流,机骇蜂轶,疾如奔星,击如震霆,砰轒□,破穹庐,脑沙幕,髓余吾。遂猎乎王廷。驱橐它,烧□蠡,分梨单于,磔裂属国,夷坑谷,拔卤莽,刊山石,蹂尸舆厮,系累老弱,兗鋋瘢耆、金镞淫夷者数八万人,皆稽颡树颔,扶服蛾伏,二十余年矣,尚不敢惕息。夫天兵四临,幽都先加,回戈邪指,南越相夷,靡节西征,羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域,自上仁所不化,茂德所不绥,莫不跷足抗手,请献厥珍,使环球淡然,永亡边境城市之灾,金革之患。

雄以病免,复召为医务卫生职员。家素贫,耆酒,人希至其门。时有好事者载酒肴从游学,而巨鹿侯芭常从位于,受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之,谓雄曰:“空自苦!今学者有禄利,然向不能明《易》,又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一,天凤三年卒,侯芭为起坟,丧之四年。

  「逮至圣文,随风乘流,方垂意于至宁,躬服节俭,绨衣不敝,革□不穿,大夏不居,木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑,却翡翠之饰,除雕□之巧,恶丽靡而不近,斥芬芳而不御,抑止丝竹晏衍之乐,憎闻郑、卫幼眇之声,是以玉衡正而太阶平也。

新太祖时,刘歆、甄丰皆为上公,莽既以符命自立,即位之后,欲绝其原以神前事,而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰老爹和儿子,投棻四裔,辞所连及,便收不请。时,雄校书天禄阁上,治狱使者来,欲收雄,雄恐不能够自免,乃从阁上自投下,几死。莽闻之曰:“雄素不与事,何故在此?”间请问其故,乃刘棻尝从雄学作奇字,雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰:“惟寂寞,自投阁;爰清静,作符命。”

  卷薜芷与若蕙兮,临湘渊而投之;棍申椒与菌桂兮,赴江湖而沤之。费椒稰以要神兮,又勤索彼琼茅,违灵氛而不从兮,反湛身于江皋!

子书生卿问于翰林主人曰:“盖闻圣主之养民也,仁沾而恩洽,动不为身。二〇一八年猎长杨,先命右扶风,左太华而右褒斜,椓嶻{山辟}而为弋,纡南山感觉罝,罗千乘于林莽,列万骑于山隅,帅军踤阹,锡戎获胡。扼熊罴,拖豪猪,木雍枪累,认为储胥,此天下之穷览极观也。尽管,亦颇扰于农民。三旬富厚,其廑至矣,而功不图,恐不识者,外之则以为娱乐之游,内之则不认为干豆之事,岂为民乎哉!且人君以玄默为神,淡泊为德,今乐远出以露威灵,数摇摆以罢车甲,本非人主之急务也,蒙窃或焉。”

  事有本真,陈施于亿,动不克咸,本诸身。撰《修身》第三。

客曰:“唯,唯。”

  君子纯终领闻,蠢迪检押,旁开圣则。撰《君子》第十二。

“夫上世之士,或解缚而相,或释褐而傅;或倚夷门而笑,或横江潭而渔;或七十说而不遇,或立谈间而封侯;或枉千乘于陋巷,或拥帚彗而前任。是以士颇得信其舌而奋其笔,窒隙蹈瑕而无所诎也。当今长史不请士,郡守不迎师,群卿不揖客,将相不俯眉;言奇者见疑,行殊者得辟,是以欲谈者宛舌而固声,欲行者拟足而投迹。乡使上世之士处乎今,策非甲科,行非孝廉,举非方正,独可抗疏,时道是非,高得待诏,下触闻罢,又安得青紫?

  雄以为赋者,将以风之也,必推类来讲,极丽靡之辞,闳侈巨衍,竞于使人不可能加也,既乃归之徐婧,然览者已过矣。往时武帝好神明,相如上《大人赋》,欲以风,帝反缥缥有陵云之志。由是言之,赋劝而不息,明矣。又颇似俳优淳于髡、优孟之徒,违法度所存,圣人君子诗赋之正也,于是辍不复为。而马湾岛思浑天,参摹而五分之,极于八十一。旁则三摹九据,极之七百二十九赞,亦自然之道也。故观《易》者,见其卦而名之;观《玄》者,数其画而定之。《玄》首四胖子,非卦也,数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪,九九大运,与天终始。故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞,分为三卷,曰一二三,与《泰初历》相庆,亦有姬乾荒之历焉。扌筮之以三策,关之以休咎,絣之以象类,播之以人事,文之以五行,拟之以道德仁义礼知。无主无名氏,要合《五经》,苟非其事,文不虚生。为其泰曼漶而不可见,故有《首》、《冲》、《错》、《测》、《摛》、《莹》、《数》、《文》、《□》、《图》、《告》十一篇,都以解剥《玄》体,离散其文,章句尚不存焉。《玄》文多,故不著,观之者难知,学之者难成。客有难《玄》大深,公众之不好也,雄解之,号曰《解难》。其辞曰:

降周迄孔,成于王道,终后诞章乖离,诸子图微。撰《吾子》第二。

  「今朝廷纯仁,遵道显义,并包书林,圣风浪靡;英华沉浮,洋溢八区,普天所覆,莫不沾濡;士有不谈王道者则樵夫笑之。故意者认为事罔隆而不杀,物靡盛而不亏,故平不肆险,未雨策动。乃时以有年出兵,整舆竦戎,振师五莋,习马长杨,简力狡兽,校武票禽。乃萃然登南山,瞰乌弋,西厌月,东震日域。又恐后世迷于时期之事,常以此取国家之大务,淫荒田猎,陵夷而不御也,是以车不安轫,日未靡旃,从者就像,□属而还;亦所以奉太宗之烈,遵文、武之度,复三王之田,反五帝之虞;使农不辍□,工不下机,婚姻以时,男女莫违;出恺弟,行简易,矜劬劳,休力役;见百余年,存孤弱,帅与之,同苦乐。然后陈钟鼓之乐,鸣□磬之和,建碣□之□,拮隔鸣球,掉八列之舞;酌允铄,肴乐胥,听庙中之雍雍,受神人之福祜;歌投颂,吹合雅。其勤苦此,故真神之所劳也。方将俟元符,以禅梁甫之基,增五指山之高,延光于明天,比荣乎往号,岂徒欲淫览浮观,驰聘粳稻之地,周流梨栗之林,蹂践刍荛,夸诩众庶,盛□□之收,多坡鹿之获哉!且盲不见咫尺,而离娄烛千里之隅;客徒爱东夷之获笔者禽兽,曾不知小编亦已获其王侯。」

哲人聪明渊懿,继天测灵,冠于群伦,经诸范。撰《五百》第八。

  扬子笑而应之曰:「客徒欲硃丹吾毂,不知一跌将赤吾之族也!往者周罔解结,群鹿争逸,离为十二,合为六七,伍分五剖,并为夏朝。士无常君,国亡定臣,得士者富,失士者贫,矫翼厉翮,放肆所存,战士或自盛以橐,或凿坏以遁。是故邹子以颉亢而取世资,孟子虽连蹇,犹为万乘师。

君子纯终领闻,蠢迪检押,旁开圣则。撰《君子》第十二。

  于是乘舆乃登夫虎魄兮翳华芝,驷苍螭兮六素□,蠖略蕤绥,漓乎幓纚。帅尔阴闭,□然阳开,腾清霄而轶浮景兮,夫何□旐郅偈之旖□也!流星□以电烛兮,咸翠盖而鸾旗。敦万骑于中营兮,方玉车之千乘。声駍隐以陆离兮,轻先疾雷而馺遗风。陵高衍之□嵸兮,超纡谲之清澄。登椽栾而□天门兮,驰阊阖而入凌兢。

“其后熏鬻作虐,南蛮横畔,羌戎嘲风,闽越相乱,遐萌为之不安,中夏族民共和国蒙被其难。于是圣武勃怒,爰整其旅,乃命票、卫,汾沄沸渭,云合电发,飙腾波流,机骇蜂轶,疾如奔星,击如震霆,砰轒辒,破穹庐,脑沙幕,髓余吾。遂猎乎王廷。驱橐它,烧蠡,分梨单于,磔裂属国,夷坑谷,拔卤莽,刊山石,蹂尸舆厮,系累老弱,兖鋋瘢耆、金镞淫夷者数柒仟0人,皆稽颡树颔,扶服蛾伏,二十余年矣,尚不敢惕息。夫天兵四临,幽都先加,回戈邪指,南越相夷,靡节西征,羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域,自上仁所不化,茂德所不绥,莫不跷足抗手,请献厥珍,使中外淡然,永亡边境城市之灾,金革之患。

  雄见诸子各以其知舛驰,大氐诋訾受人敬服的人,即为怪迂。析辩诡辞,以挠世事,虽小辩,终破大道而或众,使溺于所闻而不自知其非也。及史迁记六国,历楚、汉,讫麟止,不与圣人同,是非颇谬于经。故人时有问雄者,常用法应之,撰认为十三卷,象《论语》,号曰《法言》。《法言》文多不著,独著其目:

天降生民,倥侗颛蒙,恣于情性,聪明不开,训诸理。撰《学行》第一。

  神心□恍,经纬万方,事系诸道德仁谊礼。撰《问神》第五。

雄认为赋者,将以风之也,必推类来说,极丽靡之辞,闳侈巨衍,竞于使人不可能加也,既乃归之王芸,然览者已过矣。往时武帝好佛祖,相如上《大人赋》,欲以风,帝反缥缥有陵云之志。由是言之,赋劝而不唯有,明矣。又颇似俳优淳于髡、优孟之徒,违法度所存,有技艺的人君子诗赋之正也,于是辍不复为。而深水埗思浑天,参摹而四分之,极于八十一。旁则三摹九据,极之七百二十九赞,亦自然之道也。故观《易》者,见其卦而名之;观《玄》者,数其画而定之。《玄》首四胖子,非卦也,数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪,九九流年,与天终始。故《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞,分为三卷,曰一二三,与《泰初历》相庆,亦有帝颛顼之历焉。扌筮之以三策,关之以休咎,絣之以象类,播之以人事,文之以五行,拟之以道德仁义礼知。无主无名氏,要合《五经》,苟非其事,文不虚生。为其泰曼漶而不可见,故有《首》、《冲》、《错》、《测》、《摛》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《告》十一篇,都是解剥《玄》体,离散其文,章句尚不存焉。《玄》文多,故不著,观之者难知,学之者难成。客有难《玄》大深,民众之不佳也,雄解之,号曰《解难》。其辞曰:

  有才能的人聪明渊懿,继天测灵,冠于群伦,经诸范。撰《五百》第八。

主人曰:“昔有强秦,封豕其士,窫窳其民,凿齿之徒相与摩牙而争之,豪俊麋沸云扰,群黎为之不康。于是上帝青睐高祖,高祖奉命,顺斗极,运天关,横巨海,票昆仑,提剑而叱之,所麾城摲邑,下将降旗,15日之战,不可殚记。当此之勤,头蓬不暇疏,饥不如餐,鞮鍪生虮虱,介胄被沾汗,以为万姓请命乎皇天。乃展民之所诎,振民之所乏,规亿载,恢帝业,八年之间而整个世界密如也。

  精琼靡与神女子花剑兮,将以延夫中年年逾古稀年;临汩罗而自陨兮,恐日薄于西山。解扶桑之总辔兮,纵令之遂奔驰,鸾皇腾而不属兮,岂独飞廉与云师!

新春,中将大夸南蛮以多禽兽,秋,命右扶风发民入南山,西自褒斜,东至弘农,南驱鄂州,张罗罔罴罘,捕熊罴、豪猪、虎豹、狖玃、狐菟、驯鹿,载以槛车,输长杨射熊馆。以罔为周阹,纵禽兽在那之中,令东夷手搏之,自取其获,上亲临观焉。是时,农民不得收敛。雄从至射熊馆,还,上《长杨赋》,聊因笔墨之成小说,故借翰林以为主人,子墨为客卿以风。其辞曰:

  衿芰茄之绿衣兮,被草金芙蓉之硃裳,芳酷烈而莫闻兮,不及襞而幽之离房。闺中容竞淖约兮,相态以丽佳,知众ㄥ之嫉妒兮,何必扬累之蛾眉?

“今大汉左戴维斯海峡,右渠搜,前钱塘,后陶涂。东北一尉,西北一候。徽以纠墨,制以质铁,散以礼乐,风以《诗》、《书》,旷以岁月,结以倚庐。天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区,家家自以为稷、契,人人自感觉咎繇,戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡,五尺童子羞比平仲与夷吾,当涂者入青云,失路者委沟渠,旦握权则为卿相,夕失势则为男生;譬若江湖之雀,勃解之鸟,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少。昔三仁去而殷虚,二老归而周炽,子胥死而吴亡,种、蠡存而粤伯,五羖入而秦喜,乐永霸出而燕惧,范睢以折摺而危穰侯,蔡泽虽噤吟而笑唐举。故当其有事也,非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安;当其亡事也,章句之徒相与坐而守之,亦亡所患。故世乱,则圣哲驰骛而不足;世治,则庸夫高枕而方便。

  累既攀夫傅说兮,奚不信而遂行?徒恐鷤圭之将鸣兮,顾先百草为不芳!

“逮至圣文,随风乘流,方垂意于至宁,躬服节俭,绨衣不敝,革鞜不穿,大夏不居,木器无文。于是后宫贱玳瑁而疏珠玑,却翡翠之饰,除雕瑑之巧,恶丽靡而不近,斥芬芳而不御,抑止丝竹晏衍之乐,憎闻郑、卫幼眇之声,是以玉衡正而太阶平也。

  客曰:「唯,唯。」

雄见诸子各以其知舛驰,大氐诋訾巨人,即为怪迂。析辩诡辞,以挠世事,虽小辩,终破大道而或众,使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国,历楚、汉,讫麟止,不与传奇人物同,是非颇谬于经。故人时有问雄者,常用法应之,撰感到十三卷,象《论语》,号曰《法言》。《法言》文多不著,独著其目:

  乱曰:崇崇圜丘,隆隐天兮,登降峛崺,单埢坦兮。增宫|差,骈嵯峨兮,岭菅嶙峋,洞亡厓兮。上天之縡,杳旭卉兮,圣皇穆穆,信厥对兮。俫祗效禋,神所依兮,徘徊招摇,灵迟□兮。辉光眩耀,隆厥福兮,子子孙孙,长亡极兮。

仲尼之后,讫于汉道,品德行为颜、闵、股肱萧、曹,爰及将军尊卑之条,称述品藻。撰《渊骞》第十一。

  左□枪右北方之神兮,前□阙后应门;阴西海与幽都兮,涌醴汩以生川。蛟龙连蜷于东厓兮,黄龙敦圉虖昆仑。览樛流于白内障兮,溶方皇于西清。前殿王大雷兮,卞和珑玲,炕浮柱之飞榱兮,神莫莫而扶倾,闶阆阆其寥廓兮,似紫宫之峥嵘。骈交错而曼衍兮,妥□虖其相婴。乘云阁而上下兮,纷蒙笼以□成。曳红采之流离兮,飏翠气之冤延。袭□室与倾宫兮,若登高妙远,肃乎临渊。

假言周于天地,赞于佛祖,幽弘横广,绝于迩言。撰《寡见》第七。

  汉十世之阳朔兮,招摇纪于周正,正皇天之清则兮,度后土之方贞。图累承彼洪族兮,又览累之昌辞,带钩矩而佩衡兮,履欃枪以为綦。素初贮厥丽服兮,何文肆而质□!资娵、娃炎珍髢兮,鬻九戎而索赖。

客难扬子曰:“凡著书者,为大家之所好也,美味期乎合口,工声调于比耳。今吾子乃抗辞幽说,闳意眇指,独驰聘于有亡之际,而演习大炉,旁薄群生,历览者兹年矣,而殊不寤。亶费精神于此,而烦学者于彼,譬画者画于无形,弦者放于无声,殆不可乎?”

  言未卒,文人降席再拜稽首曰:「大哉体乎!允非小子之所能及也。乃今日发□,廓然已昭矣!」

赞曰:雄之自序云尔。初,雄年四十余,自蜀来至游京师,大司马车骑将军王音奇其文明,召以为门下史,荐雄待诏,严节,奏《羽猎赋》,除为郎,给事黄门,与新太祖、刘歆并。哀帝之初,又与董贤同官。当成、哀、平间,莽、贤皆为三公,权倾人主,所荐莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,谈说之士用符命称功德获封爵者甚众,雄复不侯,以耆老久次转为大夫,恬于势利乃如是。实好古而乐道,其意欲求小说成名于后世,感觉经莫斯中国科学技术大学学于《易》,故作《太玄》;传莫斯科大学于《论语》,作《法言》;史篇莫专长《仓颉》,作《训纂》;箴莫长于《虞箴》,作《州箴》;赋莫深于《天问》,反而广之;辞莫丽于相如,作四赋;皆商量其本,相与放依而驰骋云。用心于内,不求于外,于时人皆曶之;唯刘歆及范逡敬焉,而醒潭认为绝伦。

  遵逝乎归来,以函夏之大汉兮,彼曾何足与比功?建《乾》、《坤》之贞兆兮,将悉由此可见以群龙。丽钩芒与骖蓐收兮,服水神及祝触。敦众神使式道兮,奋《六经》以摅颂。□于穆之缉熙兮,过《清庙》之雍雍;轶五帝之遐迹兮,蹑三皇之高踪。既早先于平盈兮,何人谓路远而不可能从?

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  太虚翔于蓬陼兮,岂驾鹅之能捷!骋骅骝以曲艰兮,驴骡连蹇而齐足。枳棘之榛榛兮,蝯蜓拟而不敢下,灵修既信椒、兰之唼佞兮,吾累忽焉而不蚤睹?

扬子曰:“范雎,魏之亡命也,折胁拉髂,免于微索,翕肩蹈背,扶服入橐,激卬万乘之主,界泾阳抵穰侯而代之,当也。蔡泽,青海之汉子也,顉颐折頞,涕涶流沫,西揖强秦之相,扼其咽,炕其气,附其背而夺其位,时也。天下已定,金革已平,都于雒阳,娄敬委辂脱挽,掉三寸之舌,建不拔之策,举中中原人民共和国徙之长安,适也。五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通起于枹鼓之间,解甲投戈,遂作君臣之仪,得也。《甫刑》靡敝,秦法酷烈,圣汉权制,而萧相国造律,宜也。故有造萧何律于唐、虞之世,则悖矣;有作叔孙通仪于夏、殷之时,则惑矣;有建娄敬之策于成周之世,则缪矣;有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间,则狂矣。夫因循守旧,留侯画策,陈平出奇,功若华山,向若阺隤,唯其人之赡知哉,亦会其时之可为也。故为可为于可为之时,则从;为不可为于不可为之时,则凶。夫蔺先生收功于章台,四皓采荣于南山,公孙创办实业于金门岛和马祖岛,票骑发迹于祁连,司马相如窃訾于卓氏,东方朔割炙于细君。仆诚无法与此数公者并,故默然独守吾《太玄》。”

  赞曰:雄之自序云尔。初,雄年四十余,自蜀来至游京师,大司马车骑将军王音奇其文明,召感到门下史,荐雄待诏,九冬,奏《羽猎赋》,除为郎,给事黄门,与王巨君、刘歆并。哀帝之初,又与董贤同官。当成、哀、平间,莽、贤皆为三公,权倾人主,所荐莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,谈说之士用符命称功德获封爵者甚众,雄复不侯,以耆老久次转为大夫,恬于势利乃如是。实好古而乐道,其意欲求小说成名于后世,认为经莫斯中国科学技术大学学于《易》,故作《太玄》;传莫斯科大学于《论语》,作《法言》;史篇莫擅长《仓颉》,作《训纂》;箴莫擅长《虞箴》,作《州箴》;赋莫深于《楚辞》,反而广之;辞莫丽于相如,作四赋;皆钻探其本,相与放依而驰骋云。用心于内,不求于外,于时人皆□之;唯刘歆及范逡敬焉,而醒潭以为绝伦。

明哲煌煌,旁烛亡疆,逊于不虞,以保天命。撰《问明》第六。

  雄以病免,复召为先生。家素贫,耆酒,人希至其门。时有好事者载酒肴从游学,而巨鹿侯芭常从位于,受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之,谓雄曰:「空自苦!今学者有禄利,然向不可能明《易》,又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也。」雄笑而不应。年七十一,天凤八年卒,侯芭为起坟,丧之四年。

时,大司空王邑、纳言严尤闻雄死,谓桓谭曰:“子常赞扬雄书,岂能传于后世乎?”谭曰:“必传。顾君与谭比不上见也。凡人贱近而贵远,亲见扬子云禄位姿色无法振奋人心,故轻其书。昔老子@著虚无之言两篇,薄仁义,非礼学,然后世好之者尚感觉过于《五经》,自汉文、景之君及历史之父都有是言。今诊子之书文义至深,而论不诡于一代天骄,若使蒙受时君,更阅贤知,为所称善,则必度越诸子矣。”诸儒或讥感到雄非先知而作经,犹春秋吴楚之君僣堪当王,盖诛绝之罪也。自雄之没到现在四十余年,其《法言》大行,而《玄》终不显,然篇籍具存。

  先是时,蜀有司马长卿,作赋甚弘丽温雅,雄心壮之,每作赋,常拟之认为式。又怪屈平著过相如,至不容,作《天问》,自投江而死,悲其文,读之未尝不流涕也。认为君子得时则大行,不得时则龙蛇,遇不遇命也,何必湛身哉!乃作书,往往摭《天问》文而反之,自岷山投诸江流以吊屈子,名曰《反九歌》;又旁《楚辞》作重一篇,名曰《广骚》;又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷,名曰《畔牢愁》。《畔牢愁》、《广骚》文多,不载,独载《反九章》,其辞曰:

客曰:“然而靡《玄》无所成名乎?范、蔡以下何必《玄》哉?”

  惟汉十世,将郊上玄,定泰畤,雍神休,尊明号,同符三皇,录功五帝,恤胤锡羡,拓迹开统。于是乃命群僚,历吉日,协灵辰,星陈而天行。诏招摇与泰阴兮,伏钩陈使当兵,属堪舆以沟壍兮,梢夔、□而抶□狂。八神奔而警跸兮,振殷辚而军装,兵主之伦带承影而秉玉戚兮,飞蒙茸而走陆梁。齐总总撙撙,其相胶葛兮,□骇云讯,奋以方攘;骈罗列布,鳞以杂沓兮,柴□参差,鱼颉而鸟行;翕赫□霍,雾集蒙合兮,半散照烂,粲以成章。

  哀帝时,丁、傅、董贤用事,诸附离之者或树立至二千石。时,雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。或嘲雄以玄尚白,而雄解之,号曰《解嘲》。其辞曰:

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