云顶娱乐官网下载古典历史学之汉书,东方朔传

作者: 古典  发布:2019-07-25

时,天下侈靡趋末,百姓多离农亩。上从容问朔:“吾欲化民,岂有道乎?”朔对曰:“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康上古之事,经历数千载,尚难言也,臣不敢陈。愿近述孝文天皇之时,当世耆老皆闻见之。贵为太岁,富有四海,身衣弋纟弟,足履革舄,以韦带剑,莞蒲为席,兵木无刃,衣缊无文,集上书囊以为殿帷;以道德为丽,以爱心为准。于是天下望风成俗,昭然化之。今主公以城中为小,图起建立规则和章程,左凤阙,右神仙,可以称作千门万户;木土衣绮绣,狗马被缋罽;宫人簪玳瑁,垂珠玑;设戏车,教驰逐,饰文采,丛珍怪;撞万石之钟,击雷霆之鼓,作俳优,舞郑女。上为淫侈如此,而欲使民独不浪费失农,事之难者也。天子诚能用臣朔之计,推甲乙之帐燔之于四通之衢,却走马示不复用,则尧、舜之隆宜可与比治矣。《易》曰:‘正其本,万事理;失之毫厘,差以千里。’愿圣上留心察之。”

  时,天下侈靡趋末,百姓多离农亩。上从容问朔:「吾欲化民,岂有道乎?」朔对曰:「尧、舜、禹、汤、文、武、成、康上古之事,经历数千载,尚难言也,臣不敢陈。愿近述孝文天皇之时,当世耆老皆闻见之。贵为皇帝,富有四海,身衣弋綈,足履革舄,以韦带剑,莞蒲为席,兵木无刃,衣缊无文,集上书囊认为殿帷;以道德为丽,以爱心为准。于是天下望风成俗,昭然化之。今始祖以城中为小,图起建立规则和章程,左凤阙,右神仙,可以称作千门万户;木土衣绮绣,狗马被缋罽;宫人簪玳瑁,垂珠玑;设戏车,教驰逐,饰文采,丛珍怪;撞万石之钟,击雷霆之鼓,作俳优,舞郑女。上为淫侈如此,而欲使民独不富华失农,事之难者也。帝王诚能用臣朔之计,推甲乙之帐燔之于四通之衢,却走马示不复用,则尧、舜之隆宜可与比治矣。《易》曰:『正其本,万事理;失之毫厘,差以千里。』愿国君留神察之。」

于是吴王惧然易容,捐荐去几,危坐而听。先生曰:“接舆避世,箕子被发阳狂,此三人者,皆避混乱的世道以全其身者也。使遇明王圣主,得清燕之闲,宽和之色,发愤毕诚,图画安危,揆度得失,上以安中央,下以便万民,则五帝、三王之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤,太公钓于渭之阳以见文王。心合意同,谋无不成,计无不从,诚得其君也。深念远虑,引义以正其身,推恩以广其下,本仁祖义,褒有德,禄贤能,诛恶乱,总远方,一统类,美风俗,此君王所由昌也。上不改变天性,下不夺人伦,则天地和洽,远方怀之,故号圣王。臣子之职既加矣,于是裂地定封,爵为公侯,传国子孙,名显后世,民到到现在称之,以遇汤与文王也。太公、伊尹以那样,龙逢、王叔比干独如彼,岂不哀哉!故曰谭何轻易!”

  夫殷作九市之宫而诸侯畔,灵王起章华之台而楚民散,秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣,忘生触死,逆盛意,犯隆指,罪当万死,不胜大愿,愿陈《泰阶六符》,以观天变,不可不省。

上以朔口谐辞给,好作问之。尝问朔曰:“先生视朕何如主也?”朔对曰:“自唐、虞之隆,成、康之际,未足以谕当世。臣伏观国王功德,陈五帝之上,在三王之右。非若此而已,诚得天下贤士,公卿在位咸得其人矣。譬若以周、邵为知府,万世师表为通判大夫,太公为将军,毕公高拾遗于后,弁严子为卫尉,皋陶为衡水,后稷为司农,伊尹为少府,子赣使海外,颜、闵为博士,子夏为太常,益为右扶风,季路为执金吾,契为鸿胪,龙逢为宗正,伯夷为京兆,管敬仲为冯翊,鲁般为将作,仲山甫为光禄,申伯为太仆,延陵季子为水衡,百里傒为典属国,姬获为大长秋,史鱼为司直,蘧瑗为郎中,孔父为詹事,孙叔为诸侯相,子产为郡守,王庆忌为期门,夏育为鼎官,羿为旄头,宋万为式道侯。”上乃大笑。

赞曰:刘向言少时数问长老一代天骄通于事及朔时者,皆曰朔口谐倡辩,无法持论,喜为庸人诵说,故令后世多听新闻说者。而杨雄亦感到朔言不纯师,行不纯德,其流风遗书蔑如也。然朔名超过实际者,以其诙达多端,不名一行,应谐似优,不穷似智,正谏似直,秽德似隐。非夷、齐而是姬禽,戒其子以上容:“大簇为拙,柱下为工;饱食安步,以仕易农;依隐玩世,诡及不逢”。其好笑之雄乎!朔之有趣,逢占射覆,其事浮浅,行于众庶,童儿牧竖莫不眩耀。而后人好事者因取奇言怪语附着之朔,故详录焉。

  赞曰:刘向言少时数问长老传奇人物通于事及朔时者,皆曰朔口谐倡辩,不能够持论,喜为庸人诵说,故令后世多据悉者。而杨雄亦认为朔言不纯师,行不纯德,其流风遗书蔑如也。然朔名超过实际者,以其诙达多端,不名一行,应谐似优,不穷似智,正谏似直,秽德似隐。非夷、齐而是姬禽,戒其子以上容:「夏正为拙,柱下为工;饱食安步,以仕易农;依隐玩世,诡及不逢」。其好笑之雄乎!朔之有趣,逢占射覆,其事浮浅,行于众庶,童兒牧竖莫不眩耀。而前面一个好事者因取奇言怪语附着之朔,故详录焉。

“当代之处士,魁然无徒,廓然独居,上观许由,下察接舆,计同范少伯,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡耦少徒,固其宜也,子何疑于自家哉?若夫燕之用乐永霸,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环,所欲必得,功若丘山,海钦定,国家安,是遇其时也,子又何怪之邪?语曰‘眼光浅短,管中窥豹,以莛撞钟’,岂能通其系统,考其文科理科,发其音声哉!繇是观之,譬犹鼱<鼠句>之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变而终或于大道也。”

  上以朔口谐辞给,好作问之。尝问朔曰:「先生视朕何如主也?」朔对曰:「自唐、虞之隆,成、康之际,未足以谕当世。臣伏观天皇功德,陈五帝之上,在三王之右。非若此而已,诚得天下贤士,公卿在位咸得其人矣。譬若以周、邵为令尹,孔圣人为太傅大夫,太公为将军,毕公高拾遗于后,弁严子为卫尉,皋陶为营口,后稷为司农,伊尹为少府,子赣使国外,颜、闵为大学生,子夏为太常,益为右扶风,季路为执金吾,契为鸿胪,龙逢为宗正,伯夷为京兆,管敬仲为冯翊,鲁般为将作,仲山甫为光禄,申伯为太仆,延陵季子为水衡,百里子明为典属国,姬获为大长秋,史鱼为司直,蘧瑗为里胥,孔父为詹事,孙叔为诸侯相,子产为郡守,王庆忌为期门,夏育为鼎官,羿为旄头,宋万为式道侯。」上乃大笑。

夫南山,天下之阻也,南有江、淮,北有河、渭,其地从汧、陇以东,商、雒以西,厥壤肥饶。汉兴,去三河之地,止霸、产以西,都泾、渭之南,此所谓举世陆海之地,秦之所以虏西戎兼西藏者也。其山出玉石,金、银、铜、铁,豫章、檀、柘,异类之物,不可胜原,此百工所取给,万民所卬足也。又有粳稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饶,土宜姜芋,水多蛙鱼,贫者得以人给家足,无饥寒之忧。故酆、镐之间号为土膏,其贾亩一金。今规感到苑,绝陂池水泽之利,而取民膏腴之地,上乏国家之用,下夺农桑之业,弃成功,就败事,损耗五谷,是其不可一也。且盛荆棘之林,而长养驼鹿,广狐兔之苑,大虎狼之虚,又混蛋冢墓,发人室庐,令幼弱怀土而思,耆老泣涕而悲,是其不得二也。斥而营之,垣而囿之,骑驰东西,车骛南北,又有深沟大渠,夫八日之乐不足以危无堤之舆,是其不可三也。故务苑囿之大,不恤农时,非所以强国富人也。

  非有先生仕于吴,进不称往古以厉主意,退不能扬君美以显其功,默然无言者八年矣。吴王怪而问之,曰:「寡人获古代人之功,寄于众贤之上,早出晚归,未尝敢怠也。今先生率然高举,远集吴地,将以辅治寡人,诚窃嘉之,体不安席,食不甘味,目不视靡曼之色,眼不见钟鼓之音,虚心定志欲闻流议者八年于兹矣。今先生进无以辅治,退不扬主誉,窃不为先生取之也。盖怀能而吐弃,是不忠也;见而不行,主不明也。意者寡人殆不明乎?」非有先生伏而唯唯。阖庐曰:「能够谈矣,寡人将竦意而览焉。」先生曰:「於戏!可乎哉?可乎哉?谭何轻便!夫谈有悖于目、拂于耳、谬于心而惠及身者;或有说于目、顺于耳、快于心而毁于行者。非有明王圣主,孰能听之?」吴王曰:「何为其然也?『中人已上能够语上也。』先生试言,寡人将听焉。」

朔文辞不逊,高自陈赞,上伟之,令待诏公车,奉禄薄,未得省见。

  初,建元三年,微行始出,北至池阳,西至南宫山,南猎长杨,东游银川。微行常用饮酎已。八5月初,与长史常侍武骑及待诏赣北南地良家子能骑射者期诸殿门,故有「期门」之号之后始。微行以夜漏下十刻乃出,常称平阳侯。旦明,入山下驰射鹿豕狐兔,手格熊罴,驰骛禾稼稻粳之地。民皆号呼骂詈,相集会,自言鄠杜令。令往,欲谒平阳侯,诸骑欲击鞭之。令大怒。使吏呵止,猎者数骑见留,乃示以乘舆物,久之乃得去。时夜出夕还,后赍二二十16日粮,会朝长信官,上海大学欢跃之。是后,南山下乃知微行数出也,然尚迫于太后,未敢远出。通判里正知指,乃使右辅太傅徼循长杨以东,右内史发小民共待集会场合。后乃私置更衣,从宣曲以南第十二所,中休更衣,投宿诸宫,长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸。于是上认为道远辛劳,又为百姓所患,乃使太中山大学夫吾丘寿王与待诏能用算者二位,举籍阿城以南,□□以东,桂林以西,提封顷亩,乃其贾直,欲除感觉上林苑,属之南山。又诏士官、左右内史表属县草田,欲以偿鄠杜之民。吾丘寿王奏事,上海高校说称善。时朔在傍,进谏曰:

久之,伏日,诏赐从官肉。大官丞日晏下来,朔独拔剑割肉,谓其同官曰:“伏日当蚤归,请受赐。”即怀肉去。大官奏之。朔入,上曰:“昨赐肉,不待诏,以剑杀跌而去之,何也?”朔免冠谢。上曰:“先生起,自责也!”朔再拜曰:“朔来!朔来!受赐不待诏,何无礼也!拔剑杀跌,一何壮也!割之十分的少,又何廉也!归遗细君,又何仁也!”上笑曰:“使先生自责,乃反自誉!”复赐酒一石,肉百斤,归遗细君。

  朔之文辞,此二篇最善。其他《封武夷山》、《责卞和璧》及《皇太子生禖》、《屏风》、《殿上柏柱》、《平乐观赋猎》,八言、七言上下,《从公孙弘借车》,凡刘向所录朔书具是矣。世所传他事皆非也。

客难东方朔曰:“孙膑、孙膑一当万乘之主,而都卿相之位,泽及继任者。今子大夫修先王之术,慕受人尊敬的人之义,讽诵《诗》、《书》、百家之言,千千万万,著于竹帛,唇腐齿落,服膺而不释,好学乐道之效,精通啥矣;自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,官然则抚军,位可是执戟,意者尚有遗行邪?同胞之徒无所容居,其故何也?”

  客难东方朔曰:「孙膑、苏秦一当万乘之主,而都卿相之位,泽及继承者。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵《诗》、《书》、百家之言,不计其数,著于竹帛,脣腐齿落,服膺而不释,好学乐道之效,驾驭什么矣;自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,官可是尚书,位不过执戟,意者尚有遗行邪?同胞之徒无所容居,其故何也?」

朔之文辞,此二篇最善。别的《封天柱山》、《责和氏璧》及《皇太子生禖》、《屏风》、《殿上柏柱》、《平乐观赋猎》,八言、七言上下,《从公孙弘借车》,凡刘向所录朔书具是矣。世所传她事皆非也。

  夫南山,天下之阻也,南有江、淮,北有河、渭,其地从汧、陇以东,商、雒以西,厥壤肥饶。汉兴,去三河之地,止霸、产以西,都泾、渭之南,此所谓全球陆海之地,秦之所以虏西戎兼江苏者也。其山出玉石,金、银、铜、铁,豫章、檀、柘,异类之物,不可胜原,此百工所取给,万民所卬足也。又有粳稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饶,土宜姜芋,水多蛙鱼,贫者得以人给家足,无饥寒之忧。故□、镐之间号为土膏,其贾亩一金。今规认为苑,绝陂池水泽之利,而取民膏腴之地,上乏国家之用,下夺农桑之业,弃成功,就败事,损耗五谷,是其不可一也。且盛荆棘之林,而长养罕达犴,广狐兔之苑,大虎狼之虚,又坏蛋冢墓,发人室庐,令幼弱怀土而思,耆老泣涕而悲,是其不得二也。斥而营之,垣而囿之,骑驰东西,车骛南北,又有深沟大渠,夫二十23日之乐不足以危无堤之舆,是其不可三也。故务苑囿之大,不恤农时,非所以强国富人也。

于是公子光穆然,俯而深惟,仰而泣下交颐,曰:“嗟乎!余国之不亡也,绵绵连连,殆哉,世之不绝也!”于是正明堂之朝,齐君臣之位,举贤材,布德惠,施仁义,赏有功;躬节俭,减后宫之费,损车马之用;放郑声,远佞人,省庖厨,去侈靡;卑宫馆,坏苑囿,填池堑,以予贫民无行业者;开内藏,振贫穷,存耆老,恤孤独;薄赋敛,省刑辟。行此五年,海内晏然,天下大洽,阴阳和调,万物咸得其宜;国无横祸之变,民无饥寒之色,家给公民,畜积有余,囹圄空虚;凤凰来集,麒麟在郊,甘露既降,朱草萌牙;远方异俗之人乡风慕义,各奉其职而来朝贺。故治乱之道,存亡之端,若此易见,而君人者莫肯为也,臣愚窃以为过。故《诗》云:“王国克生,惟周之桢,济济多士,文王以宁。”此之谓也。

【东方朔传第三十五】

夫殷作九市之宫而诸侯畔,灵王起章华之台而楚民散,秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣,忘生触死,逆盛意,犯隆指,罪当万死,不胜大愿,愿陈《泰阶六符》,以观天变,不可不省。

  叔因是为董君画求见上之策,令主称疾不朝。上往临疾,问所欲,主辞谢曰:「妾幸蒙君主厚恩,先帝遗德,奉朝请之礼,备臣妾之仪,列为公主,嘉奖邑入,隆天重地,死无以塞责。十八日卒有不胜洒扫之职,先狗马填沟壑,窃有所恨,不胜大愿,愿始祖时忘万事,养精游神,从中掖庭回舆,枉路临妾森林,得献觞上寿,娱乐左右。如是而死,何恨之有!」上曰:「主何忧?幸得愈。恐群臣从官多,大为主费。」上还,有顷,主疾愈,起谒,上以钱相对从主饮。后数日,上临山林,主自执宰敝膝,道入登阶就坐。坐未定,上曰:「愿谒主人翁。」主乃下殿,去簪珥,徒跣顿首谢曰:「妾无状,负国王,身当伏诛。君主不致之法,顿首死刑。」有诏谢。主簪履起,之东厢自引董君。董君绿帻傅□,随主前,伏殿下。主乃赞:「馆陶公主胞人臣偃昧死再探问。」因叩头谢,上为之起。有诏赐衣冠上。偃起,走就衣冠。主自奉食进觞。当是时,董君见尊不名,称为「主人翁」,饮大欢欣。主乃请赐将军、列侯、从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠,天下莫不闻。郡国狗马蹴鞠徘徊花辐凑董氏。常从游戏南宫,驰逐平乐,观鸡鞠之会,角狗马之足,上海南大学学欢乐之。于是上为窦太主置酒宣室,使谒者引内董君。

上尝使诸数家射覆,置守宫盂下,射之,皆无法中。朔自赞曰:“臣尝受《易》,请射之。”乃别蓍布卦而对曰:“臣感觉龙又无角,谓之为蛇又有足,跂跂脉脉善缘壁,是非守宫即蜥蜴。”上曰:“善。”赐帛十匹。复使射他物,连中,辄赐帛。

  久之,伏日,诏赐从官肉。大官丞日晏下来,朔独拔剑杀跌,谓其同官曰:「伏日当蚤归,请受赐。」即怀肉去。大官奏之。朔入,上曰:「昨赐肉,不待诏,以剑割肉而去之,何也?」朔免冠谢。上曰:「先生起,自责也!」朔再拜曰:「朔来!朔来!受赐不待诏,何无礼也!拔剑割肉,一何壮也!割之非常少,又何廉也!归遗细君,又何仁也!」上笑曰:「使先生自责,乃反自誉!」复赐酒一石,肉百斤,归遗细君。

东方朔字曼倩,平原厌次人也。武帝初即位,征天下举方正贤良经济学材力之士,待以一岁三迁,四方士多上书言得失,自衒鬻者以千数,其不足采者辄报闻罢。朔初来,上书曰:“臣朔少失父母,长养兄嫂。年十三学书,三冬文史足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》,诵二十三千0言。十九学孙、吴兵法,战阵之具,钲鼓之教,亦诵二十贰万言。凡臣朔固已诵四十50000言。又平常衣服子路之言。臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿如齐贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生。若此,可感到国王大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”

  东方朔字曼倩,平原厌次人也。武帝初即位,征天下举方正贤良医学材力之士,待以一岁三迁,四方士多上书言得失,自衒鬻者以千数,其不足采者辄报闻罢。朔初来,上书曰:「臣朔少失父母,长养兄嫂。年十三学书,三冬文学和艺术学足用。十五学击剑。十六学《诗》、《书》,诵二十三千0言。十九学孙、吴兵法,战阵之具,钲鼓之教,亦诵二十三千0言。凡臣朔固已诵四十伍万言。又平常服装子路之言。臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿如齐贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生。若此,可感到国君大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。」

初,帝姑馆陶公主号窦太主,堂邑侯陈午尚之。午死,主寡居,年五十余矣,近幸董偃。始偃与母以卖珠为事,偃年十三,随母出入主家。左右言其姣好,主召见,曰;“吾为母养之。”因留第中,教书计相马御射,颇读传记。至年十八而冠,出则执辔,入则侍内。为人温柔爱人,以主故,诸公接之,名称城中,号曰董君。主要原因推令散财交士,令中府曰:“董君所发,四日金满百斤,钱满百万,帛满千匹,乃白之。”黄帝陵爰叔者,爰盎兄子也,与偃善,谓偃曰:“足下私侍汉主,挟不测之罪,将欲安处乎?”偃惧曰:“忧之久矣,一无所知。”爰叔曰:“顾城庙远无宿宫,又有萩竹籍田,足下何不白主献长门园?此上所欲也。如是,上知计出于足下也,则高枕而卧,长无惨怛之忧。久之否则,上且请之,于足下何如?”偃顿首曰:“敬奉教。”入言之主,主立奏书献之。上海南大学学说,更名窦大主园为长门宫。主大喜,使偃以白金百斤为爰叔寿。

  臣闻谦逊静悫,天表之应,应之以福;骄溢靡丽,天表之应,应之以异。今君王累郎台,恐其不高也;弋猎之处,恐其不广也。如天不为变,则三辅之地尽可以为苑,何必盩厔、鄠、杜乎!华侈越制,天为之变,上林虽小,臣尚感到大也。

是日因奏《泰阶》之事,上乃拜朔为太中医务卫生职员给事中,赐黄金百斤。然遂起上林苑,如寿王所奏云。

  初,帝姑馆陶公主号窦太主,堂邑侯陈午尚之。午死,主寡居,年五十余矣,近幸董偃。始偃与母以卖珠为事,偃年十三,随母出入主家。左右言其姣好,主召见,曰;「吾为母养之。」因留第中,教书计相马御射,颇读传记。至年十八而冠,出则执辔,入则侍内。为人温柔爱人,以主故,诸公接之,名称城中,号曰董君。主要原因推令散财交士,令中府曰:「董君所发,11日金满百斤,钱满百万,帛满千匹,乃白之。」乾陵爰叔者,爰盎兄子也,与偃善,谓偃曰:「足下私侍汉主,挟不测之罪,将欲安处乎?」偃惧曰:「忧之久矣,一无所知。」爰叔曰:「顾城庙远无宿宫,又有萩竹籍田,足下何不白主献长门园?此上所欲也。如是,上知计出于足下也,则安枕无忧,长无惨怛之忧。久之不然,上且请之,于足下何如?」偃顿首曰:「敬奉教。」入言之主,主立奏书献之。上海大学说,更名窦大主园为长门宫。主大喜,使偃以白金百斤为爰叔寿。

是时,朔陛戟殿下,辟戟而前曰:“董偃有斩罪三,安得入乎?”上曰:“何谓也?”朔曰:“偃以人臣私侍公主,其罪一也。败男女之化,而乱婚姻之礼,伤王制,其罪二也。”国王丰盛春秋,方积思于《六经》,留心于王事,驰骛于唐、虞,折节于三代,偃不遵经劝学,反以靡丽为右,华侈为务,尽狗马之乐,极耳目之欲,行邪枉之道,径淫辟之路,是乃国家之大贼,人主之大蜮。偃为淫首,其罪三也。昔伯姬燔而诸侯惮,奈何乎帝王?”上默然不应悠久,曰:“吾业以设饮,后而自改。”朔曰:“不可。夫宣室者,先帝之正处也,违规度之政不得入焉。故淫乱之渐,其变为篡,是以竖貂为淫而易牙作患,庆父死而齐国全,管、蔡诛而周室安。”上曰:“善。”有诏止,更置酒西宫,引董君从东司马门。东司马门更名东交门。赐朔白银三十斤。董君之宠由是日衰,至年三十而终。后数岁,窦太主卒,与董君会葬于霸陵。是后,公主妃嫔多逾礼制,自董偃始。

  「纵然,安可以不务修身乎哉!《诗》云:『鼓钟于宫,声闻于外。』『鹤鸣于九皋,声闻于天。』苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二乃设用于文、武,得信厥说,封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰,飞且鸣矣。传曰:『天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。』『天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。』《诗》云:『礼义之不愆,何恤人之言?』故曰:『水清无鱼,水清无鱼。冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。』明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于壹个人之义也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖贤人事教育化如此,欲自得之;自得之,则敏且广矣。

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