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作者: 古典  发布:2019-11-01

从王尔德对“撒谎的艺术”的界定中我们不难发现,他因对那个贫庸时代的陈腐文风的极端厌恶而孜孜于复活“撒谎的艺术”。虽然他深刻揭示了创作中真与幻的关系,

一、艺术与自然:不是艺术模仿自然,而是自然模仿艺术

(一) **“撒谎的艺术”是虚构的艺术**

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天性喜欢离经叛道的王尔德说,如果说生活是一面镜子,那么艺术就是更高的现实。因此,现实生活与其说是我们经历过的,不如说是我们在想象中创造的。“在文学中,我们要求的是珍奇,魅力,美,和想像力。”[3]P113在王尔德那里,想像在本质上是创造性的,并且总是力图找到一种新的形式。在《英国的文艺复兴》他引用一位法国批评家的话“个性是我们的救星”来说明作品的独创性。在《谎言的堕落》中, 王尔德否定了莎士比亚把艺术形象当作生

在王尔德看来,形式就是一切,是至高无上的艺术目标。正因为艺术所追求的是“美而不真”的形式,所以它才与自然、人生、时代和道德有了区别。王尔德认为,最高的形式是没有任何具体内容的抽象的装饰;其次是由生活内容加工成的形式,它虽然借用生活素材,但经改造已看不见生活的痕迹而成为纯美了;最差的就是生活占了上风而将美挤出去的形式,这就是写实派的作品。用他的话说,这种东西不能叫做形式,而只能叫做“颓废”。

王尔德在现代戏剧史上的意义在于他代表了现实主义艺术的终结和抽象的艺术流派的崛起。他之所以挞伐现实主义,因为在他看来,现实主义把募仿与创造、自然与形式、生活与艺术、现实主义与浪漫主义对立起来。他反对一味募仿,旨在强调艺术创新。因此,他倡议艺术家放弃浮面的现实主义,艺术家永远别指望与记者或摄影师去一比高下。摄影和电子录音的发展使艺术家摆脱了现实主义单调的使命,允许他们去撒谎,去创造,这是艺术发展的根基。

五、艺术以追求“形式”为目标

众所周知,19世纪的文学是现实主义一统天下的时代,在英国尤其如此。“事实不仅正在历史中找到立足点,而且正在篡夺想像的领地,侵入到浪漫王国中来。它们那令人寒颤的触角无孔不入,它们正在使人类庸俗化。”[3]P124在喜剧《认真的重要》中,王尔德讽刺了普丽丝姆小姐所写的三卷本令人讨厌的感伤小说;在《谎言的堕落》中,他首先指出,自然是什么?“自然不是生育我们的伟大母亲,而是我们的创造物。”[3]P133继而对左拉和易卜生只忠实于浮面的社会现象,追求照相式的精确(photographic exactitude)的写法大加讨伐“左拉和漠泊桑把生活变成了碎片应当感到愧疚,”他不无遗憾地说, “现实主义作家卖掉与生俱来的权力换来的是一锅浓汤。”[5]P296

王尔德曾说过:“只有浅薄的人才不以貌取人。”或许这只是句俏皮话,个人暂且想当然地以为这乃是因为王尔德认为形式就是一切。关于王尔德的论形式就是一切,我们简要说说以下几点:

(三)“撒谎的艺术”是美的艺术**

当然,这也不是什么王尔德首创的东西了。如果说艺术在于表现美,而美在于完满。我们所见到的自然,显而易见的有各种不完美,所以如何让一个完美的东西去模仿一个不完美的东西呢?我们必是先创造了美,然后按着这种美去发现世界的。对于艺术而言,并不是自然界有什么永恒不变的美存在,使我们一眼便被它陶醉,而是我们用自己的审美去发现它,安排它,创造它。所有的声音,因为我们给它一个美的形式,所以有美的音乐;几百年来人们都没有发现伦敦骇人的雾霾有什么美的,如果艺术模仿自然,人们一早该发现,不会直到莫奈给它美的形式。

王尔德有句著名的悖论, “我什么都能抵抗,除了诱惑。”在《认真的重要》中,他不仅抗拒不了词藻华丽、立意新颖、俏皮的语言的诱惑,而且让这种语言成了该剧的核心成分。什么是撒谎?在王尔德看来, 撒谎与写诗一样都是艺术,对这种艺术要进行一丝不苟的探索和钻研,要有赤诚的奉献精神。绘画、雕塑等有形艺术具有形式与色彩上的技巧,“撒谎的艺术”同样有其技巧与形式。必须指出的是,王尔德提出“撒谎的艺术”针对的维多利亚时代平庸陈腐的文风。“现代小说作为一个种类,它们是十分不值一读的。”[3]P115

六、艺术批评:完善的批评纯粹是主观的

在王尔德看来,相对于“撒谎的艺术”,现实主义向人们展示的只是浅层次的真理。“作为一种方法,现实主义是完全的失败。” [3]P122 “莎士比亚决不是一位完美无缺的艺术家”。[3]P121他认为莎士比亚后期剧本中无韵诗渐渐退化,散文占绝对优势,性格被赋予了太多的社会意义,有些段落,语言粗鲁,庸俗,夸张,怪诞,甚至淫猥,有过于走向生活之嫌,只有《暴风雨》才是他否定前作的最完善的作品。因此撒谎才是艺术的最高形式。撒谎——讲述着“美丽而不真实的故事,乃是艺术的真正目的。”[5]P320.他写作《谎言的堕落》,其目的就是要复活“撒谎的艺术”。在文末王尔德展示了莫里斯式的乌托邦幻想:有朝一日,“撒谎的艺术”将代替当今那平庸透顶的艺术,到那时,“事实将被视为不可信,真理将发现戴着镣铐,伤心无比,传奇将以其奇迹返归大地。世界的真正面貌将在我们惊讶的目光中改观。”[3]P142

在王尔德看来,首先,人生是不完美的,丑陋的,不值得艺术进行描写。他说:“人生是破坏艺术的毒剂,是毁灭艺术之宫的仇敌。”其次,在某种情况下,艺术虽然可以把生活作为一部分原料,但必须经过重新创造的过程,使之成为新的、优美的、与生活无涉的形式。王尔德认为艺术就是创造,需要想象力,并不是模仿生活。倒是我们按着一种美的形式来经营生活。

为了进一步说明“撒谎的艺术”, 王尔德在《谎言的堕落》例举了种种形式的谎言:善意的谎言,恶意的谎言,挽回面子的谎言,获得好处的谎言等。但王尔德首先要区分的是为功利目的的撒谎和为艺术、娱乐而撒的谎。为功利目的撒的谎是以卑鄙的手段达到不可告人的目的,龌龊不堪,毫无艺术可言。为艺术目的的撒谎是艺术的最高形式。“唯一无可指责的谎言形式是为撒谎而撒的谎,而这种谎言的最高发展阶段则是艺术作品中的谎言。”[10]P686王尔德的美学旨趣是反对艺术的功利性,主张艺术不受道德约束,强调艺术的绝对自由。

这里王尔德说的是:首先,艺术不表现时代,只表现自身。他认为,在一个现实主义的时代,艺术不一定是现实的;在一个信仰的时代,艺术不一定是精神的。其次,艺术所表现的,恰好与时代精神相反。这一世往往会有一些复古运动;有些当世的作品也往往在下一个时代才为人了解和欣赏。

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