古典法学之开元释教录

作者: 古典  发布:2019-09-18

从元帝建武元年丁丑。至恭帝元熙二年庚申。凡一十一帝一百四年。缁素十六人。所译经律论并新旧集失译诸经。总一百六十八部四百六十八卷(八十五部三百三十六卷见在八十三部一百三十二卷阙本)

夫目录之兴也。盖所以别真伪明是非。记人代之古今。标卷部之多少。摭拾遗漏删夷骈赘。欲使正教纶理金言有绪。提纲要历然可观也。但以法门幽邃化网恢弘。前后翻传年移代谢。屡经散灭卷轴参差。复有异人时增伪妄。致令混杂难究踪由。是以先德儒贤制斯条录。今其存者殆六七家。然犹未极根源尚多疏阙。

沙门帛尸梨蜜多罗

以庸浅久事披寻。参练异同指陈臧否。成兹部帙。庶免乖违。幸诸哲人俯共详览。

沙门支道根 沙门竺昙无兰(六十一部六十三卷经戒集)

稽首善逝牟尼尊无上丈夫调御士亦礼三乘净妙法并及八辈应真僧我撰经录护法城三宝垂慈幸冥佑惟愿法灯长夜照迷徒因此得慧明正法遐久住世间依学速登无上地自后汉孝明皇帝永平十年岁次丁卯。至大唐神武皇帝开元十八年庚午之岁。 凡六百六十四载。中间传译缁素总一百七十六人。所出大小二乘三藏圣教。及圣贤集传并及失译。总二千二百七十八部。都合七千四十六卷。其见行阙本并该前数。

沙门瞿昙僧伽提婆(五部一百一十八卷经论教授法)

亲录合二十卷。开为总别。总录括聚群经。别录分其乘藏。二录各成十卷。

沙门迦留陀伽 沙门康道和

就别更有七门。今先叙科条余次编载。 总括群经录上右从汉至唐所有翻述。具帝王年代并译人本事。所出教等以人代先后为伦。

沙门佛陀跋陀罗(一十三部一百二十五卷经律论集)

不依三藏之次。兼叙目录新旧同异。

沙门昙摩

别分乘藏录下右别录之中曲分为七。一有译有本。二有译无本。三支派别行。四删略繁重。五拾遗补阙。六疑惑再详。七伪邪乱正。就七门中二乘区别三藏殊科。具悉委由兼明部偶。

沙门卑摩罗叉

总录分为十卷。起第一尽第十(此粗显纲条若一一具明在第十卷内)

沙门释法显(七部二十六卷经戒论集) 沙门只多蜜(三十三部四十五卷经)

第一卷(汉魏二代缁素译人所出经戒羯磨等及新旧失译并附出译人列传) 第二卷(吴晋二代缁素译人所出经戒等并新旧失译诸经同前附出译人列传)

居士竺难提

第三卷(东晋苻秦二代缁素译人所出经律论等并新旧失译列传同前)

沙门竺法力

第四卷(姚秦西秦前凉北凉四代缁素译人所出经律论并新旧集失译经等)

沙门释嵩公

第五卷(宋朝一代缁素译人所出经律论等并新集失译经等)

沙门释退公

第六卷(齐梁元魏高齐四代缁素译人所出经律论等并新集失译经律集等)

沙门释法勇

第七卷(周陈隋三代缁素译人所出经律论及传录等)

新旧诸失译经(四十部四十八卷二部三卷旧集三十八部四十五卷新附)

第八卷第九卷(八九二卷皇朝缁素译人所出经律论及传录等)

大灌顶经十二卷(或无大字录云九卷未详房云见杂录)

第十卷(叙古旧诸家目录部帙多少及详显同异)

大孔雀王神□经一卷(见竺道祖录及僧佑录初出) 孔雀王杂神□经一卷(见竺道祖录及僧佑录第二出)

别录分为十卷。起第十一尽第十二(此粗显纲条具述在第十卷内) 第十一卷第十二卷(十一十二两卷有译有本菩萨藏经律论目录兼述译人时代)

右三部一十四卷(初一部十二卷见在后二部二卷阙本)

第十三卷(有译有本声闻藏经律论及贤圣集传目录亦述译人时代)

沙门帛尸梨蜜多。罗晋言吉。友西域人国王之子。当承继世而以国让弟。闇轨太伯。既而悟心天启遂为沙门。蜜天姿高朗风神超迈。直尔对之便卓出于物。

第十四卷(有译无本大乘经律论阙本目录)

况其聪辩言悟者乎。西晋永嘉中始到此土。仍过江左止建初寺。丞相王导一见而奇之。以为吾之徒也。由是名显。太尉庾元规。光禄周伯仁。太常谢幼玙。廷尉桓茂伦。皆一代名士。见之终日累叹。披襟致契。导尝诣蜜。蜜解带偃伏悟言神解。时尚书令卞望之亦与蜜致善须臾望之至。蜜乃敛襟饰容端坐对之。有问其故。蜜曰。王公风道期人。卞令轨度格物。故其然耳。诸公于是叹其精神洒属皆得其所。桓廷尉尝。欲为蜜作目。久之未得。有云。尸梨蜜可谓卓朗。于是桓乃咨嗟绝叹以为标题之极。大将军王处冲。时在南夏。闻王周诸公皆器重蜜。疑以为失鉴。及自见蜜。乃欣振奔至。一面尽虔。王公尝谓蜜曰。外国有君一人而已耳。蜜笑而答曰。若使我如诸君今日岂得在此。当时以为佳对。蜜性高简不学晋语。每与诸公言论。虽因传译。而神领意解尽其传致。以为自然纵拔非常情所测也。蜜善持□术。所向皆验。时人呼为高座法师。于元帝代译灌顶等经三部。又授弟子觅历高声梵呗。传响迄今。年八十余。咸康中卒诸公闻之痛惜流涕。蜜常在石子岗东行头陀。既卒因葬于此。成帝怀其风。为树刹冢所。后有关右沙门。 来游建康。乃于冢处起寺。陈郡谢琨□成其业。追旌往事仍曰高座寺也。

第十五卷(有译无本小乘经律论及贤圣集传阙本目录) 第十六卷(支派别行大小乘经律论及贤圣集传别生目录)

阿□佛刹诸菩萨学成品经二卷(太康年出第二译与汉支谶译者大同小异见竺道祖晋世杂录)

第十七卷(删略繁重别生同本异名经等删除目录补阙拾遗旧译大小乘经律论大周入藏录中遗漏不上目录及新译大小乘经律论集传等新编入藏目录)

方等法华经五卷(咸康元年译见竺道祖晋世杂录第四出与法护正法华等同本)

第十八卷(疑惑再详目录伪妄乱真新编伪经及群录中伪经并诸家集钞等目录)

右二部七卷其本并阙。

第十九卷(大乘经律论入藏目录)

沙门支道根。履味游方怀道利物。以成帝咸康元年乙未译阿□佛刹等经二部(长房等录并云阿□佛经太康年译其太康年在西晋武帝代与咸康相去向六十年同是一人两朝出经者恐时太悬也此应传写差误多是咸康耳)

第二十卷(小乘经律论贤圣集传入藏目录)

采莲违王上佛授决号妙华经一卷(亦直云采莲违王经第二出与阿阇世王受决经同本)

总括群经录上之一后汉刘氏都洛阳从明帝永平十年丁卯至献帝延康元年庚子。凡一十一帝一百五十四年。缁素一十二人。所出经律并新旧集失译诸经。总二百九十二部。三百九十五卷(于中九十七部一百三十一卷见在一百九十五部二百六十四卷阙本)

陀邻尼□经一卷(亦云陀邻□□经第二出与持句神□经等同本房录陀邻□经外更存持句神□经者非也)

以为后汉经录云。于中直云帝者为真。兼斥名者是伪。年代甲子依唐司隶甄鸾成均博士。王道圭二家年历参定沙门迦叶摩腾

摩尼罗亶经一卷(亦云摩尼罗亶神□经) 玄师□陀所说神□经一卷(录云幻师无所说字或作跛字亦云波陀古录云幻王□陀经) 寂志果经一卷(出长阿含第十七卷异译)

沙门竺法兰 沙门玄娄迦谶(二十二部六十七卷经集) 沙门安世高(九十五部一百一十五卷经律集)

铁城泥梨经一卷(出中阿含第十二卷与五天使经同本)

沙门竺佛朔

阿耨风经一卷(与言依次出中阿含第二十七卷异译)

优婆塞安玄

梵志頞罗延问种尊经一卷(亦云頞波罗延出中阿含第三十七卷异译) 泥犁经一卷(或云中阿含泥犁经出中阿含第五十三卷异译)

沙门支曜(一十部一十一卷经集)

戒德香经一卷(或云戒德经出增一阿含第十三卷异译) 四泥黎经一卷(或云四大泥□房云别录载佑云失译出增一阿含第四十八卷异译)

沙门康巨 沙门严佛调 沙门康孟详

国王不犁先尼十梦经一卷(或作先泥出增一阿含第五十一卷异译)

沙门竺大力

水沫所漂经一卷(一名河中大聚沫经一名聚沫譬经与五阴譬喻经同本出杂阿含经第十卷异译)

沙门昙果

玉耶经一卷(一名长者诣佛说子妇无敬经或云玉耶女经第二出与阿^8□达经等同本)

新旧诸失译经(一百四十一部一百五十一八卷五十九部七十六卷旧集八十二部八十二卷新附)

五苦章句经一卷(初出一名诸天五苦经一名五道章句经一名浮除罪盖娱乐佛法经) 自爱经一卷(或云自爱不自爱经房云见旧录)

四十二章经一卷(永平十年丁卯于白马寺与法兰共译初出旧录云孝明皇帝四十二章) 右一部一卷其本见在沙门迦叶摩腾。或云竺叶摩腾。亦云摄摩腾。群录互存未详孰是。先来不译所以备彰。中印度人婆罗门种。幼而聪敏博学多闻。思力精拔特明经律。尝游西印度有一小国。请腾讲金光明经。俄而邻国兴师而来。既将践境。辄有事碍兵不能进。彼国兵众疑有异术密遣使觇。但见群臣安然共听其所讲大乘经明地神王护国之法。于是彼国请和求法。明帝以永平七年甲子。梦见金人身长丈六项佩日轮光明赫奕飞在殿前。明日博问群臣。此何神异。通人傅毅进奉对曰。臣闻西域有得道者。号之曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。诏遣郎中蔡愔郎将秦景博士弟子王遵等一十八人。往适天竺寻访佛法。于大月支国与摩腾相遇。时蔡愔等固请于腾。遂与同来至于洛邑。明帝甚加赏接。所将佛经及获画像。驮以白马同到洛阳。因起伽蓝名白马寺。诸洲竞立报白马恩。腾于白马寺出四十二章经。初缄兰台石室第十四间内。自尔释教相继云兴。沙门信士接踵传译。依录而编。即是汉地经法之祖也。旧录云。此经本是外国经抄元出大部。撮要引俗。似孝经十八章。出旧录及朱士行汉录僧佑出三藏记等。道安录中不载。腾以大化初传人未深信。蕴其妙解不即多翻。且撮经要以导时俗。腾后终于洛阳。载其由委备如朱士行汉录及高僧传等。升寻录之源始意述译经。译经之来须有由致。故傍采众说以广异闻。虽于文为繁而僧事备矣。

中心经一卷(或云中心正行经旧录云大中心经亦云小中心经房录云出六度集今检无)

十地断结经八卷(或四卷亦云十住初出与竺佛念十住断结经同本永平十三年出见朱士行汉录及高僧传长房录等)

见正经一卷

法海藏经一卷(一本无藏字初出与法海经等同本见高僧传及长房录等)

大鱼事经一卷阿难七梦经一卷

佛本行经五卷(永平十一年出见高僧传及长房录等)

呵雕阿那含经一卷

佛本生经一卷(见高僧传及长房录等)

新岁经一卷比丘听施经一卷

右四部一十五卷。其本并阙。

佛般泥洹摩诃迦叶赴佛经一卷(亦云迦叶赴佛般涅槃经)

沙门竺法兰亦中印度人。自言诵经论数万章。为天竺学者之师。时蔡愔既至彼国。兰与摩腾共契游化。遂相随而来会。彼学徒留碍。兰乃间行而至。既达洛阳与腾同止。少时便善汉言。初共腾译四十二章经。腾卒。兰自译十地断结经等四部。昔前汉武帝穿昆明池底得黑灰。问东方朔。朔云。非臣所知。可问西域胡人。法兰既至。追以问之兰云。此是劫烧时灰。朔言有徵。信者甚众。又秦景使还于月支国得释迦佛像。是优填王栴檀像师第四作也。来至洛阳帝即敕令图写。

上见存已下阙犊牛经一卷(一云犊子经第三出与乳光经等同本)

置清凉台及显节陵上供养。自尔丹素流演迄今。兰后终于洛阳。时年六十余矣。

孔雀王□经一卷(第三出与吉友所译者同本)

又长房等录云。兰译二百六十戒合异二卷者不然。细详名目非兰所翻。委求同异如下别录阙本中述。 道行般若波罗蜜经十卷(题云摩诃般若波罗蜜道行经亦云般若道行品经或八卷初出与明度小品及大般若第四会等同本光和二年七月八日出见敏佑二录)

七佛所结麻油述□经一卷(佑失译录重载两本一云异本)

无量清净平等觉经二卷(亦直云无量清净经第二出与大阿弥陀及宝积无量寿会等并同本见吴录)

大神母结誓□经一卷伊洹法愿神□经一卷解日厄神□经一卷六神名神□经一卷檀持罗麻油述神□经一卷麻油述□经一卷摩尼罗亶神□按摩经一卷医王惟楼延神□经一卷(或云阿难所问医王惟楼延神□经)

阿□佛国经二卷(建和元年译或一卷初出与宝积不动如来会等同本见朱士行汉录及僧佑录亦云阿□佛刹诸菩萨学成品经或无国字) 佛遗日摩尼宝经一卷(安公云出方等部初出与宝积普明菩萨会等同本一名古品遗日说般若经一名大宝积经一名摩诃衍宝严经见僧佑长房二录) 般舟三昧经三卷(一名十方现在佛悉在前立定经旧录云大般舟三昧经或二卷光和二年译初出与大集贤护经等同本见聂道真录及吴录)

龙王□水浴经一卷十八龙王神□经一卷请雨□经一卷止雨□经一卷嚫水经一卷幻师阿夷邹神□经一卷□水经一卷药□经一卷□毒经一卷□时气病经一卷□小儿经一卷□齿经一卷(佑失译录更载一本名与此同题云异本一云虫齿二云龋齿) □牙痛经一卷(佑云失译录更载一本名与此同题云异本或作齿痛) □眼痛经一卷五眼文经一卷(今疑是聂道真所出求五眼法异名)

兜沙经一卷(见僧佑录及吴录是华严经名号品异译)

离欲优婆塞优婆夷戒文一卷(亦云具行二十二戒文)

伅真陀罗所问经二卷(初云伅真陀罗所问宝如来三昧经旧录云伅真陀罗尼王经或三卷初出与大树紧那罗经同本安录无见朱士行汉录及僧佑录)

罪业报应经一卷(与罪业应报教化地狱经同本第二出)

阿阇世王经二卷(初出与普超三昧经等同本见僧佑录安公云出长阿含者非也)

八师经一卷

内藏百宝经一卷(亦云内藏百品初出与世高译者小异安公云出方等部见僧佑录)

蓱沙王五愿经一卷(一名弗沙迦王经第二出)

文殊师利问菩萨署经一卷(亦直云问署经见僧佑录及吴录安公云出方等部) 杂譬喻经一卷(凡十一事佑云失译房云见别录已上见在已下阙) 大方等大集经二十七卷(初出与昙无谶等出者同本见李廓录)

义足经二卷(房云见吴录亦云异出第二出)

般舟三昧经一卷(是后十品重翻佑有此一卷无三卷者见静泰录或加大字第三出佑录云光和二年十月八日出)

十善十恶经一卷(第二译吴录云异出安公云出阿毗昙) 治禅法经一卷梵天策数经一卷

云顶娱乐官网下载 ,梵般泥洹经二卷(或一卷初出与大般涅槃经等同本见朱士行汉录及僧佑录旧云胡般新改为梵)

诸天地经一卷十诵比丘戒本一卷(太元六年合僧纯昙摩持竺僧舒三家本以为此一卷见宝唱录当第二出)

象腋经一卷

三百六十戒三部合异二卷(序加大比丘字太元六年六月二十日于谢镇西寺合僧详重校见旧录及宝唱录)

诸法勇王经一卷

右六十一部六十三卷(佛般泥洹上二十四部二十四卷见在犊牛经下三十七部三十九卷阙本)

光明三昧经一卷(初出佑云出别录安录无房云亦见吴录)

沙门竺昙无兰。晋云法正。西域人也。以孝武帝太元六年辛巳至太元二十年乙未。于杨都谢镇西寺译采莲违王等经六十一部。见长房录。又长房等录更有四十八经。亦云法正所译。今以并是别生抄经。或是疑伪。故并删之。如后所述。

孛本经二卷

救护身命经(亦云救护身命济人病苦厄经周录编入正经旧录云伪今依旧编)

首楞严经二卷(中平三年二月八日出第一译又云三卷见朱士行汉录及僧佑录吴录)

诸天问如来警戒不可思议经见水世界经

大方便报恩经一卷

龙王结愿五龙神□经大将军神□经

阿阇世王问五逆经一卷(亦云阿阇世王经初出见长房录)

无吾我经

禅经一卷

弥兰经

阿育王太子坏目因缘经一卷(佛涅槃后一百余年育王方出故非佛说或无经字初出见长房录) 右二十三部六十七卷(杂譬喻上一十一部二十六卷见在大集经下一十二部四十一卷阙本)

摩天国王经阿难念弥经(弥兰等三经并出六度集)

沙门支娄迦谶。亦直云支谶。月支国人。操行纯深性度开敏。禀持法戒以精勤著名。讽诵群经志在宣法。桓灵之代游于洛阳。从桓帝建和元年丁亥。至灵帝中平三年景寅。于洛阳译道行等经二十三部。审得本旨曾不加饰。可谓善宣法要弘道之士也。河南清信士孟福张莲笔受。而旧译云胡般泥洹者窃所未委。上代翻经已来贤德笔受。每至度语。无不称云译胡为汉。胡乃五天边俗类此之有氏羌今乃称胡。岂关印度。深为楚越。可不详焉。但佛所说经皆合称为梵本。梵者此言清净。昔劫初时梵世光音天来下。彼土有食地肥者。身重不得复去。因遂为人。 即五天之本祖也。仍其天号而立称焉。若彼称胡。理将何出。但彼称梵语。如此土所谓汉言。盖有所凭。非为谬耳。如旧日僧悉称俗姓。起符秦世有沙门道安。 独拔当时居然超悟云。既剃落绍继释迦子而异父。岂曰承袭。今去出家宜悉称释。及翻四含其文果云。四姓出家同一释种。众咸叹伏(四姓者一刹帝利二婆罗门三吠舍四戌达罗)而安正当晋秦之世。刊定目录删注群经。自号弥天楷模季叶。犹言译胡为秦。有五失三不易。此盖通人一蔽未尽美欤。上代已来有胡言处今并改为梵字。庶无纰谬使谈者得其正焉。又长房等录支谶译中。复有大宝积经一卷。今以与佛遗日摩尼宝经既是同本不合再出。又寻文句非谶所翻。别录之中皆为失译。今依别录为正。故谶录除之。

贤劫千佛名经(出贤劫经序云贤劫经说二千一百诸度无极以拘楼孙佛为首此千佛名有别译本拘那提佛以为初首) 三十七品经(安公云出律经僧佑录云晋太元二十一年岁在丙申六月在谢镇西寺撰出)

大乘方等要慧经一卷(初出与宝积弥勒问八法会同本见长房录) 太子慕魄经一卷(初出出六度集中异译见长房录)

三十三天园观经比丘成就五法入地狱经学人乱意经 佛为比丘说大热地狱经释提桓因诣目连放光经目连见大身众生燃铁缠身经见一众生举体粪秽涂身经众生顶有铁磨盛火炽然经罗婆鸟为鹰所捉经十法成就恶业入地狱经蛇行法经比丘浴遇天子放光经天于修罗欲□战经天帝释受戒经比丘问佛释提桓因因缘经四天王按行世间经佛见梵天顶经帝释慈心战胜经天神禁宝经阿育王供养道场树经劝行有证经戒相应法经禅思满足经(佛为比丘说下二十经并出杂阿含) 野鸡经□猕猴经蛊狐乌经

长者子制经一卷(一名制经初出与逝童子经等同本见长房录)

弟子命过经驴驼经拘萨罗国乌王经

宝积三昧文殊问法身经一卷(一名遗日宝积三昧文殊师利菩萨问法身经初出与入法界体性经同本见长房录)

孔雀经夫妇经(野鸡等八经并出生经中)

自誓三昧经一卷(题下注云独证品第四出比丘净行中初出与法护出者大同小异见长房录)

群牛千头经集修行士经暴象经(群牛等三经并出出曜经)

温室洗浴众僧经一卷(亦直云温室经初出见长房录)

地狱众生相害经

明度五十校计经二卷(或直云明度校计亦直云五十校计元嘉元年出见朱士行汉录及僧佑录)

赤□乌喻经阿难多洹罗云母经(赤嘴乌等二经杂譬喻抄)

佛印三昧经一卷

中阿含经六十卷(第二出或五十八卷隆安元年十一月十日于东亭寺出二年六月二十五日讫与昙摩难提出者同本沙门道慈笔受见道祖录)

八大人觉经一卷

增壹阿含经五十一卷(第二出隆安元年正月出与难提本小异竺道祖笔受或四十二或三十三无定亦有六十卷成者见道祖及宝唱录)

舍利弗悔过经一卷(亦直云悔过经初出见长房录)

阿毗昙心论四卷(或云阿毗昙心无论字尊者法胜造太元十六年在庐山为慧远法师译出道慈笔受见僧佑录)

人本欲生经一卷(永嘉二年出长阿含第十卷异译道安注解见朱士行汉录及僧佑录) 尸迦罗越六向拜经一卷(或云尸迦罗越六方礼经出长阿含第十一卷异译见长房录)

三法度论二卷(太元十六年在庐山为远法师出第二译与难提出者大同小异或三卷别录云一卷或直云三法度无论字或云经论见僧佑录)

长阿含十报法经二卷(一名多增道章经或直云十报经出长阿含第九卷异译旧录亦云出长阿含见僧佑录) 一切流摄守因经一卷(出中阿含第二卷异译旧录云一切流摄经吴录云流摄守因经亦云受因亦直云流摄亦云一切流摄守见朱士行及僧佑二录)

教授比丘尼法一卷(房云见别录亦云在庐山出)

四谛经一卷(出中阿含第七卷异译见僧佑录安公云出长阿含者或误也)

右五部一百一十八卷(前四部一百一十七卷本在后一部一卷本阙)

本相倚致经一卷(出中阿含第十卷异译吴录云本相倚致与缘本致经同本或作猗字见朱士行汉录及僧佑录) 是法非法经一卷(出中阿含第二十一卷异译见士行僧佑二录)

沙门瞿昙僧伽提婆。晋言众天。或云提和。音讹故也。罽宾国人。入道修学远访明师。学通三藏多所诵持。尤善阿毗昙心洞其纤旨。常诵三法度昼夜嗟味。

漏分布经一卷(出中阿含第二十七卷异译见朱士行汉录及僧佑录安公云出长阿含者或误也)

以为道之府也。为人俊朗有深鉴。仪止温恭。务在诲人恂恂不怠。符秦建元中来入长安宣流法化。译论二部。备于秦录。后以晋孝武帝世太元十六年辛卯游化江左。先是庐山慧远法师。翘勤妙典广集经藏。虚心侧席延望远宾。闻其至止即请入庐岳。即以其年请出阿毗昙心及三法度等。提婆乃于般若台。手执梵文。口宣晋语。去华存实务尽义本。今之所传盖其文也。至安帝隆安元年丁酉。来游建康。晋朝王公及风流名士。莫不造席致敬。时尚书令卫军东亭侯琅^8□王珣(准高僧传僧佑录长房录等□云王珣中含经序乃云王元琳元琳多是珣之字也)雅有信慧荷持正法。建立精舍广招学众。提婆既至。珣即延请。仍于其舍讲阿毗昙。名僧毕集。提婆宗致既精词旨明析振发义奥。众咸悦悟。其冬珣集义学沙门释慧持等四十余人。更请提婆。于其寺译中增二阿含。罽宾沙门僧伽罗叉执梵本。提婆翻为晋言。至来夏方讫。豫州沙门道慈笔受。吴国李宝唐化共书。提婆于庐山建康二处。共出五部一百一十八卷。提婆历游华戎备悉风俗。从容机警。善于谈笑。其道化声誉莫不闻焉。后不知所终。 十二游经一卷(第二出与^8□梁译者少异见竺道祖晋世杂录及宝唱录)

婆罗门子命终爱念不离经一卷(出中阿含第六十卷异译见长房录) 十支居士八城人经一卷(出中阿含第六十卷异译见长房录)

右一部一卷其本见在。

普法义经一卷(亦名普义经一名具法行经普法义作舍利曰具法行舍利弗余并同云出中阿含元嘉二年出与广义法门经同本见士行僧佑二录) 婆罗门避死经一卷(出增一阿含第二十三卷异译见长房录)

沙门迦留陀伽。晋言时水。西域人。弘喻有方怀道游国。以孝武帝太元十七年壬辰。译十二游经一部。 益意经三卷(第二出见竺道祖晋世杂录朱士行汉录云二卷不显译人)

阿那邠邸化七子经一卷(出增一阿含第四十九卷异译见长房录)

右一部三卷本阙。

阿难同学经一卷(题云出增一阿含检无见长房录)

沙门康道和。戒德有仪。轨范群物。以孝武帝太元二十一年景申。译益意经一部。 大方广佛华严经六十卷(初出元五十卷后人分为六十沙门支法领从于阗得梵本来义熙十四年三月十日于道场寺出元熙二年六月十日讫法业笔受见祖佑二录)

七处三观经一卷(出杂阿含中首末总三十经从初标名故也或二卷元嘉元年出见朱士行汉录及僧佑录)

出生无量门持经一卷(或云新微密持经于庐山译第五出与支经无量门微密持经等同本见祖佑二录佑房等录别存新微密持经误也) 大方等如来藏经一卷(或直云如来藏经第三出元熙二年于道场寺译见竺道祖晋世杂录及僧佑录)

五阴譬喻经一卷(或无譬字一名水沫所漂经出杂阿含第十卷异译见朱士行汉录及僧佑录)

观佛三昧海经十卷(或云观佛三昧经或八卷见竺道祖晋世录亦见僧佑录亦出宋世)

转法轮经一卷(或云法轮转经出杂阿含第十五卷异译与其本经后同前异见僧佑录) 八正道经一卷(出杂阿含第二十八卷异译见士行僧佑二录) 摩邓女经一卷(或云摩邹女一名阿难为蛊道女惑经见长房录初出与摩登伽经等同本)

摩诃僧只律四十卷(或云三十卷梵本是法显于摩竭提国将来义熙十二年十一月于□场寺共法显出见竺道祖录佑在显录据共译故耳)

鬼问目连经一卷(初出与饿鬼报应经等同本见长房录) 阿难问事佛吉凶经一卷(或名阿难问事经亦云事佛吉凶经见长房录初出与阿难分别经等同本)

僧只比丘戒本一卷(亦云摩诃僧只戒本第二出于道场寺译见宝唱录佑在法显录中佑与觉贤共出互载皆得) 达摩多罗禅经二卷(一名庾伽遮罗浮迷译言修行道地于庐山出一名不净观经亦名修行方便禅经佑云禅经修行方便凡十七品见僧佑录)

柰女只域因缘经一卷(初出或无因缘字亦直云奈女经见长房录)

文殊师利发愿经一卷(或加偈字元熙二年于□场寺出见僧佑宝唱二录经后记云外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求佛道) 新无量寿经二卷(宋永初二年于道场寺出见僧佑宝唱二录第八译与世高支谶支谦僧铠等所出同本) 菩萨本业经一卷(亦直云本业经是华严净行品见僧佑长房二录大周入藏有今阙且复存之)

罪业应报教化地狱经一卷(初出或云地狱报应经见长房录)

净六波罗蜜经一卷 方便心论一卷(共法业出见高僧传初出)

坚意经一卷(初出一名坚心正意经亦名坚心经见长房录)

过去因果经四卷

大安般守意经二卷(或一卷或无守意字或直云安般安公云小安般兼注解佑录别载大安般一卷房录更载安般一卷并重也见士行僧佑李廓三录)

右一十三部一百二十五卷(文殊发愿上八部一百一十六卷见在新无量寿下五部九卷阙本)

阴持入经二卷(或一卷佑云除持入误也亦云阴持入安公注解房录阴持入外别存除持入者误也见士行僧佑二录)

沙门佛陀跋陀罗。晋言觉贤。本姓释氏。迦维罗卫国人。甘露饭王之苗裔也。祖父达摩提婆尝商旅于北天竺。因而居焉。父达摩修利耶少亡。贤三岁孤。与母居五年复丧母。为外氏所养。从祖鸠摩利。闻其聪敏。兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七。与同学数人俱以习诵为业。众皆一月。贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒修行精勤。博学群经多所通达。少以禅律驰名。尝与同学僧伽达多共游罽宾同处积载达多虽服其才明。而未测其人也。后于密室闭户坐禅。忽见贤至惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥勒。言讫便隐。达多知是圣人。未测深浅。后屡见贤神变。乃敬心祈问。

处处经一卷

方知得不还果。常欲游方弘化备观风俗。会有秦僧智严。西至罽宾。□法众清僧。乃慨然东顾曰。我之同辈斯有道志。而不遇真匠发悟莫由。即咨讯国众孰能流化东土。佥云。有佛陀跋陀者。出生天竺那呵梨城。族姓相承世遵道学。其童□出家。已通解经论。少受业于大禅师佛大先。先时亦在罽宾。乃谓严曰。可以振维僧徒宣授禅法者。佛陀跋陀其人也。严既要请苦至。贤遂愍而许焉。于是舍众辞师裹粮东逝。涉骤三载绵历寒暑。既度葱岭路经六国。国主矜其远化。并倾怀资俸。至交阯乃附舶循海而行。经一岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日调风难遇。不可停也。行二百余里。忽风转吹舶还向岛下。众人方悟其神。咸师事之听其进止后遇便风同侣皆发。贤曰。不可动。舶主乃止。既而有先发者一时覆败。后于闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收缆唯一舶独发。俄尔贼至。留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大欣悦共论法相。振发玄微多所悟益。因谓什曰。君所释不出人意。而致高名何耶。什曰。吾年老故耳。何必能称美谈。什每有疑义必共咨决。时秦主姚兴专志经法。供养三千余僧。并往来宫阙盛修人事。唯贤守静不与众同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。既而弟子传告外人。关中旧僧咸以为显异惑众。又贤在长安大弘禅业。四方乐静者并闻风而至。但染学有浅深。得法有浓淡。浇伪之徒因而诡滑。有一弟子因少观行。自言得阿那含果。贤未即检问。遂致流言大被谤讟。将有不测之祸。于是徒众或藏名潜去。或踰墙夜走。半日之中众散殆尽。贤乃夷然初不介意。时旧僧僧^8□道恒等谓贤曰。佛尚不听说已所得法。先言五舶将至。虚而无实。又门徒诳惑互起同异。既于律有违理不同止。宜可时去勿得久留。贤曰。我身若流萍去留甚易。但恨怀抱未申以为慨然耳。于是与弟子慧观等四十余人俱发。神志从容初无异色。识真者咸共叹惜。白黑送者数千人。姚兴闻去怅恨乃谓道恒曰。佛贤沙门挟道来游。欲宣遗教。缄言未吐。良用深慨。岂可以一言之咎令万夫无导。因□令追之。贤谓使曰。诚知恩旨无预闻命。于是率侣宵征南指。庐岳沙门惠远素钦风德。乃遣使入关致书祈请后至庐岳忻然如旧。远以贤之。被摈过由门人。若悬记五舶止说在同意。亦于律无犯。乃遣弟子昙邕致书姚主及关中众僧解其摈事。远乃请出禅数诸经。贤志在游化居无求安。停山岁许。复西适江陵。遇外国舶主既而讯访。果是天竺五舶先所见者也。倾境士庶竞来礼事。其有奉施悉皆不受。持□分卫不问豪贱。时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史。宋武南讨刘敦。豹随府届于江陵。贤将弟子慧观诣豹乞食。豹素不敬信待之甚薄。未饱辞退。豹曰。似未足且复小留。贤曰。檀越施心有限。

骂意经一卷

故今所设已罄。豹即呼左右益饭。饭果尽。豹大惭愧。既而问慧观曰。此沙门何如人。观曰。德量高邈非凡所测。豹深叹异以启太尉。太尉请与相见。甚崇敬之资供备至。俄而太尉还都。请与俱归。安止道场寺。贤仪轨率素不同华俗。而志韵清远雅有渊致。杨都法师僧弼与名德沙门宝林书曰。□场禅师甚有大心。便是天竺王何风流人也。其见称如此。先是沙门支法领。于于阗国得华严梵本三万六千偈。未有宣译。到义熙十四年。吴郡内史孟顗。右卫将军褚叔度。即请贤为译匠。乃手执梵文。共沙门法业慧严慧义等百有余人。于道场寺译出诠定。文旨会通华戎妙得经体。故道场寺犹有华严堂焉。又沙门法显于天竺所得僧只梵本复请贤译。贤从安帝隆安二年戊戌。讫宋永初二年辛酉。于杨都庐山二处。译华严等经总一十三部。并究其幽旨妙尽文意。贤以宋元嘉六年泥洹。春秋七十有一矣。

分别善恶所起经一卷

(又僧佑长房二录复云贤出新微密持经即出生无量门持经是不合双载对彼支谦先译故加新字又有菩萨十住及本业经此之二经并是华严别品觉贤既译大部不合别出此经其本业一经周入藏录有未见其本且复存之十住一经删之不立也)

出家缘经一卷(一名出家因缘经见长房录)

杂问律事二卷

阿鋡正行经一卷(一名正意经见长房录)

右一部二卷本阙。

十八泥犁经一卷(或云十八地狱经见长房录)

沙门昙摩。晋翻云法。善于律学。以安帝隆安四年庚子三月二日。于杨都尚书令王法度精舍。沙门释僧遵等二十余德。请译杂问律事序具卷首。明佛法僧物互相交涉。分齐差殊甚要须善防护。

法受尘经一卷

十诵律毗尼序三卷(亦云十诵律序今合入十诵末后三卷是房云毗尼诵注云是十诵后善诵非也其善诵有四卷是十诵中第十诵也见二秦录)

禅行法想经一卷

杂问律事二卷(众律要用第二出见二秦录)

长者子懊恼三处经一卷(一名长者夭恼三处经亦直云三处恼经见长房录)

右二部五卷(前毗尼序三卷见在后杂问事二卷本阙)

揵陀国王经一卷

沙门卑摩罗叉。晋云无垢眼罽宾国人。沉静有志。幼出家履道苦节成务为人眼青。时亦号为青眼律师。先在龟兹弘阐律藏。四方学者竞往师之。鸠摩罗什时亦预焉。及龟兹陷没。乃避地乌缠。顷之闻什在长安大弘经藏。叉欲使毗尼胜品复洽东国。于是杖锡流沙冒险东入。以姚秦弘始八年达自关中。什以师礼敬待。

父母恩难报经一卷(亦云勤报见长房录房云出中阿含检无)

叉亦以远遇欣然。及罗什弃世。叉以安帝义熙年中。乃出游关左。逗于寿春止石□寺。律徒云聚盛阐毗尼。罗什所译十诵五十八卷。最后一诵谓明受戒法。及诸成善法事。逐其义要名为善诵。叉后改善诵为毗尼诵。故犹二名存焉。复出三卷律序置之于后。总成六十一卷(高僧传及长房录乃云开前五十八卷为六十一卷者小非详审也其毗尼序三卷或有近代经本编在第九诵后第十诵前卷当第五十五六七者非也今检古十诵本乃在第十诵后卷当第五十九至六十一今者依古本为正)

九横经一卷(房云出杂阿含检无见长房录)

顷之南适江陵于辛寺夏坐。开讲十诵。既通晋言善相领纳。无作妙本大阐。

禅行三十七经一卷 犯戒报应轻重经一卷(出目连问毗尼经亦云犯戒罪报轻重或云目连问经见长房录)

当时析文求理者其聚如林。明条知禁者数亦殷矣。律藏大弘。叉之力也。后出杂问律事二卷。道场慧观笔受。(高僧传云道场慧观深括宗旨记其所制内禁轻重撰为二卷送还京师僧尼披寻竞相传写时闇者谚曰卑罗鄙语慧观才录都人缮写纸贵如玉今谓杂问律事乃是道场慧观于教有疑随事咨问卑摩为决闻便录之撰成二卷流行于世即非别有梵本卑摩译之其昙摩出者亦即此是录家误载也)

大比丘三千威仪经二卷(或四卷亦云大僧威仪经房云见别录按僧佑失译录中分为二部部各二卷别录中合今只有二卷余三莫存)

叉养德好闲弃諠离俗。其年冬复还寿春石□。卒于寺焉。春秋七十有七。

道地经一卷(初出或加大字是修行经抄元外国略本道安注解见僧佑录群录并云二卷准安公序云凡有七章此之一卷文亦备矣) 迦叶结经一卷

大般泥洹经六卷(经记云方等大般泥洹经或十卷第四译义熙十二年十月一日于道场寺共觉贤出宝云笔受至十四年正月二日讫见道祖僧佑二录) 大般涅槃经三卷(或二卷是长阿含初分游行经异译群录并云显出方等泥洹者非即前大泥洹经加方等字此小乘涅槃文似显译故以此替之)

阿毗昙五法行经一卷(或无行字亦云阿毗昙苦慧经见佑僧录)

杂藏经一卷(第二出与鬼问目连饿鬼报应经等同本见僧佑宝唱二录)

已上见存已下阙本无量寿经二卷(初出与宝积无量寿会等同本房云见别录) 如幻三昧经二卷(或一卷初出与宝积善住意会等同本见长房录)

僧只比丘尼戒本一卷(亦出比丘尼波罗提木叉僧只戒本共觉贤译见长房录) 历游天竺记传一卷(亦云法显传法显自撰述往来天竺事见长房录)

月灯三昧经一卷(出大月灯经第七异译见长房录)

杂阿毗昙心十三卷(第二出与符秦僧伽提婆等所出同本见僧佑录房云显与觉贤共译)

十二因缘经一卷(初出亦云闻城十二因缘经见僧佑录)

佛游天竺记一卷 右七部二十六卷(前五部一十二卷见在后二部一十四卷阙本) 沙门释法显。本姓龚。平阳武阳人也。显有三兄。龆年次丧。其父恐惧。及显数岁便放出家。居数年病笃欲死。因送还寺信宿便差。不肯复归。母欲见之不能得。为立小屋于门外以拟去来。十岁遭父忧。叔父以其母寡独不立。逼使还俗。显曰。本不以有父而出家也。正欲远尘离俗故入道耳。叔父善其言乃止。顷之母丧至性过人。葬事既毕仍即还寺。尝与同学数十人于田中刈稻。时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉奔走。唯显独留语贼曰。若欲须谷随意所取。但君等昔不布施故此生饥贫。今复夺人。恐来世弥甚。贫道预为君忧故相语耳。言讫即还。贼弃谷而去。众僧数百人莫不叹服。及受大戒志行明洁仪轨整肃。常慨经律舛阙誓志寻求。以安帝隆安三年。与同学慧景道整慧应慧嵬等发自长安。西度沙河。上无飞鸟下无走兽。四顾茫茫莫测所之。唯视日以准东西。人骨以标行路耳。屡有热风恶鬼。遇之必死。显任缘委命直过险难。有顷至葱岭。岭冬夏积雪。有恶龙吐毒风雨沙砾。山路艰危壁立千仞。昔有人凿石通路。傍施梯道。凡度七百余梯。

内藏经一卷(第二出一名内藏百品或云百宝元嘉二年十二月出见朱士行汉录)

又蹑悬□过河数十余处。皆汉时张骞甘父所不至也。次度小雪山遇寒风暴起。慧景噤战不能前。语显云。吾其死矣。卿可时去勿得俱殒。言绝而卒。显抚之泣曰。本图不果命也奈何。复自力孤行遂过山险。凡所经历三十余国。至北天竺次往中国。未至王舍城三十余里。有一寺逼暮仍停。明旦显欲诣耆阇崛山。寺僧谏曰。路甚艰险且多黑师子。亟经啖人何由可至。显曰。远涉数万誓到灵鹫。身命不期出息非保岂可使积年之诚既至而废耶。虽有险难吾不惧也。众莫能止。乃遣两僧送之。显既至山中日将曛夕。遂欲停宿。两僧危惧舍之而还。显独留山中烧香礼拜翘感旧迹如□圣仪。至夜有三黑师子来蹲显前。舐唇摇尾。显诵经不辍一心念佛。师子乃低头下尾伏显足前。显以手摩之□曰。汝若欲相害待我诵竟。若见试者可便退去。师子良久乃去。明晨还反路穷幽深。榛木荒梗禽兽交横。正有一径通行而已。未至里余忽逢一道人。年可九十容服□素。而神气俊远。显虽觉其韵高。而不悟是神人。须臾进前逢一年少道人。显问曰。向耆年是谁耶。答曰。头陀弟子大迦叶也。显方惋慨良久。既至山前。有一大石横塞室口。遂不得入。显乃流涕致敬而去(今谓显所陟者是鸡足山大迦叶波入寂之所非佛旧居处鹫峰山也)又至迦施国。精舍里有白耳龙。每与众僧约令国内丰熟。皆有信效。沙门为起龙舍并设福食。每至夏坐讫日。龙辄化作一小蛇。两耳悉白。众咸识是龙。以铜盂盛酪置于其中。从上坐至下行之。似若问讯。遍乃化去。年辄一出。

四不可得经一卷(初出或无可字见长房录)

显亦亲见此龙。后却至中天竺。于摩竭提巴连弗邑阿育王塔南天王寺。得摩诃僧只律。又得萨婆多律抄。杂阿毗昙心綖经。方等泥洹等经(此方等泥洹即六卷大般泥洹经之梵本也准经后记名为方等大般泥洹经非谓三卷方等泥洹也)

药王药上菩萨观经一卷

显留三年。学梵书梵语躬自书写。于是持经像寄附商客。到师子国。显同旅十余或留或亡。顾影唯己常怀悲慨。忽于玉像前见商人。以晋地一白团扇供养。

空净天感应三昧经一卷(旧录云空净三昧经初出见长房录) 卒逢贼结衣带咒经一卷

不觉凄然下泪。停二年复得。弥沙塞律长杂二阿含。及杂藏本。并汉土所无。其师子国中有佛齿。每年三月彼之国王。预前十日庄严白象。遣一贵重辩说智臣。

咒贼经一卷(一名辟除贼害咒见长房录僧佑失译录中双载二本同名咒贼此但存一)

着王衣裳象上击鼓。大声唱言。如来在世四十五年。说法度人无量亿数。众生缘尽乃般泥洹。自尔已来一千四百九十七载。世间长昏众生可愍。却后十日佛齿当出无畏精舍。可办香华各来供养。时正当晋义熙元年。计从义熙元年太岁乙巳。 至今开元十八年岁次庚午。便成一千八百二十二载矣。既而附商人大舶。循海东还。舶有二百许人。值大暴风舶坏水入。众人惶怖即取杂物弃之。显恐商人弃其经像。唯一心念观世音。及归命汉土众僧。舶任风而去得无伤坏。行九十日达耶婆提国停五月。复随他商侣东趣广州。举帆月余日。夜忽大风合舶震惧。众共议曰。坐载此沙门。使我等狼狈。不可以一人故令一众俱亡。欲推弃之。法显檀越厉声诃商人曰。汝若下此沙门亦应下我。不尔便当见杀。汉地帝王奉佛敬僧。我至彼告王必当罪汝。商人相视失色僶俯而止。既水尽粮竭。唯任风随流。忽至岸见藜藋菜依然知是汉地。但未测何方。即乘小船入浦寻村。遇猎者二人。显问此何地耶。猎人曰。是青州长广郡牢山南岸。猎人还以告太守李嶷。嶷素敬信。忽闻沙门远至。躬自迎劳。显持经像随还。顷之欲南归。时刺史请留过冬。显曰。

十四意经一卷(旧录云菩萨十四意经见僧佑录)

贫道投身于不反之地。志在弘通。所期未果不得久停。遂南造建康。于道场寺。

法律三昧经一卷

就外国禅师佛陀跋陀罗。译大般泥洹经等六部。撰游天竺传一卷。显既出大泥洹经。流布教化咸使见闻。有一家失其姓名。居近杨都朱雀门。世奉正化。自写一部读诵供养。无别经室。与杂书共屋。后风火忽起延及其家。资物皆尽。唯泥洹经俨然具存。煨烬不侵卷色无异。杨都共传咸称神妙。后到荆州卒于辛寺。春秋八十有六。众咸恸惜焉。

道意发行经二卷(或一卷见道安及僧佑录房云出长阿含)

菩萨十住经一卷(是华严十住品异译见长房录)

大十二门经二卷(或一卷出长阿含安公注解见宝唱及僧佑录)

宝如来三昧经二卷(或一卷一名无极宝三昧经第二出与无极宝经同本见长房录)

小十二门经一卷(出长阿含安公注解见宝唱录及僧佑录) 七法经一卷(旧录云阿毗昙七法行经或直云七法行经见僧佑录房云出长阿含)

大智度经四卷(第五出与支谶道行经及大般若第四会等同本见僧佑录及竺道祖录)

多增道章经一卷(旧录无道字云异出十报法见长房录云出长阿含)

普门品经一卷(第二出与法护普门品及宝积文殊普门会同本见僧佑录及竺道祖录) 阿述达经一卷(与宝积无畏德会等同本第三出见长房录也)

义决律经一卷(或无经字亦云义决律法行经安公云出长阿含见僧佑录)

如幻三昧经二卷(与世高如幻三昧及宝积善住意会等同本第三出见竺道祖晋录)

杂四十四篇经二卷(或云杂经四十四篇既不显名未知何经安公云出增一阿含见僧佑录) 百六十品经一卷(旧录云增一阿含百六十章经见僧佑录)

弥勒所问本愿经一卷(与法护弥勒本愿及宝积弥勒所问会同本第二出见长录房)

舍头谏经一卷(见旧录第二出亦云舍头谏太子明二十八宿经亦云太子明星二十八宿经亦云虎耳经)

十地经一卷(与法护菩萨十地经等同本第三出见长房录) 维摩诘经四卷(与严佛调古维摩经等同本第五出房云见南来新录)

琉璃王经一卷(或云流离房云出增一检无见长房录)

无所悕望经一卷(第三出与象腋经等同本见长房录)

五门禅要用法经一卷 太子梦经一卷

浮光经一卷(或作乳光与犊子经等同本第四出见长房录)

禅经二卷 恒水经一卷(初出亦云恒水不说戒经见法上录宝唱录云恒水诫经)

如来独证自誓三昧经一卷(第三出与世高自誓三昧经等同本见长房录) 普贤观经一卷(一名观普贤菩萨经房云见道慧录初出)

悔过法经一卷

璎珞经十二卷(一名现前报与竺佛念菩萨璎珞同本或十四卷房云见南来新录初出) 照明三昧经一卷

五法经一卷

禅经四卷

五行经一卷 小般泥洹经一卷(房云见别录佑录云或名泥洹后诸比丘经或云泥洹后变记经或云泥洹后比丘世变经或云佛般泥洹后比丘世变经) 正斋经一卷

法没尽经一卷 菩萨正斋经一卷 威革长者六向拜经一卷(或作咸华第二出见长房录出中阿含第三十三异译)

分明罪福经一卷

指鬘经一卷(或作指髻出增一阿含第三十一异译见长房录)

难提迦罗越经一卷

所欲致患经一卷

禅定方便次第法经一卷

五盖疑结失行经四卷

禅法经一卷

分卫经一卷

当来变灭经一卷

右二十三部四十五卷(初二部三卷本在大智度下二十一部四十二卷本阙)

修行道地经七卷(或六卷初出或云顺道行经汉永康元年译支敏度制序见宝唱录及别录) 五门禅要用法经一卷

沙门只多蜜。或云只蜜多。晋云□友。西域人。识性通敏聪达宏远。志存弘化无惮远游。爰于恶代译菩萨十住等经二十三部。诸录尽云只多蜜晋世译。未详何帝。若非咸洛应是江南一部。见僧佑录。房云已外并彰杂别诸录。又有宝施女经摩调王经既是别生。删之不录。

思惟要略经一卷(或直云思惟经初出见僧佑录)

大乘方便经三卷(元熙二年译第三出或二卷与法护大善权经等同本见始兴录今编入宝积当第三十八会) 请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼□经一卷(亦直云请观世音经第二出见法上录)

法句经四卷

咸革长者六向拜经一卷(晋宋间于广州译出中阿含第三十三卷异译见始兴录及宝唱录)

请宾头卢法一卷

右三部五卷(前二部四卷本在后一部一卷本阙)

阿毗昙九十八结经一卷

居士竺难提。恶翻云喜。西域人。志道无倦履远能安。解悟幽旨言通晋俗。 以恭帝元熙元年己未。爰暨宋世译大乘方便经等三部。

右九十五部一百一十五卷(方等要慧下五十四部五十九卷见存无量寿经下四十一部五十六卷阙本)

无量寿至真等正觉经一卷(一名乐佛土乐经一名极乐佛土经第七译见正度录与世高支谶支谦僧铠白延法护等所出同本)

沙门安清字世高。安息国王正后之太子也。幼怀淳孝敬养竭诚。恻隐之仁爰及蠢类。其动言立行若践规矩焉。加以志业聪敏克意好学。外国典籍莫不该贯。

右一部一卷本阙沙门竺法力。西域人。业行清高智道崇峙。善通方语妙称经微。以恭帝元熙元年己未二月。译无量寿至真等正觉经一部。

七曜五行之象。风角云物之占。推步盈缩悉穷其变。兼洞晓医术妙善针^6□。睹色知病投药必济。乃至鸟兽鸣呼闻声知心。尝行见群燕忽谓伴曰。燕云应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之于是俊异之名被于西域。远近邻国咸敬而伟之。高虽在居家而奉戒精峻。讲集法施与时相续。后王薨将嗣国位。乃深惟苦空厌离名器。行服既毕遂让国与叔出家修道。博综经藏尤精阿毗昙学。讽持禅经略尽其妙。既而游方弘化遍历诸国。以汉桓之初始到东夏。高才悟机敏一闻能达。至止未久大通华言。慨正法微广事宣译。高穷理尽性自识宿缘。多有神迹世莫能量。

日难经一卷(第二出即是越难经后说事少异见赵录及始兴录) 萍沙王五愿经一卷(亦名弗沙王经第三出见赵录及始兴录)

初高自称先身已经为安息王子。与其国中长者子俱共出家。分卫之时。值施主不称。每辄怼恨。高屡加诃谏。终不悛改。如此二十余年。乃与同学辞诀云。我当往广州毕宿世之对。卿明经精勤不在吾后。而性多恚怒。命过当受恶形。我若得道必当相度。既而遂适。广州值寇贼大乱。行路逢一年少。唾手拔刀曰真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿故远相偿。卿之忿怒。故是前世时意也。遂中颈受刃容无惧色。贼遂杀之。观者填路。莫不骇其奇异。而此神识还为安息王太子。即今时世高身是。高游化中国宣经事毕。值灵帝之末关洛扰乱。乃振锡江南云。我当过庐山度昔同学。行达^8□亭湖庙。此庙旧有灵威。^7□旅祈祷乃分风上下各无留滞。尝有乞神竹者。未许辄取。舫即覆没。竹还本处。自是舟人敬惮莫不慑影。高同旅三十余船奉牲请福。神乃降祝曰。船有沙门可更呼上。客咸惊愕请高入庙。神告高曰。吾昔外国与子俱出家学道。好行布施而性多嗔怒今为^8□亭庙神。周回千里并吾所治。以布施故珍玩甚丰。以瞋恚故堕此神报。今见同学悲欣可言。寿尽旦夕。而丑形长大。若于此舍命秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后恐堕地狱。吾有绢千疋并杂宝物。可为立法营塔使生善处也。高曰。故来相度何不出形。神曰。形甚丑异众人必惧。高曰。但出众不怪也。神从床后出头。乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之梵语数番赞呗数契。蟒悲泪如雨须臾还隐。高即取绢物辞别而去。舟侣扬帆。蟒复出身登山而望众人。举手然后乃灭。

迦叶结集戒经一卷(第三出见赵录及始兴录)

倏忽之顷便达豫章。即以庙物造东寺。高去后神即命过。暮有一少年。上船长跪高前。受其咒愿忽然不见。高谓船人曰。向之少年即^8□亭庙神得离恶形矣。于是庙神歇灭无复灵验。后人于山西泽中。见一死蟒头尾数里。今浔阳郡蛇村是也。高后复到广州。寻其前世害己少年尚在。高径投其家说昔日偿对之事。并叙宿缘欢喜相向云。吾犹有余报。今当往会稽毕对。广州客悟高非凡。豁然意解追恨前愆。厚相资供随高东游遂达会稽。至便入市正值市中有乱相。打者误着高头。应时殒命。广州客频验二报。遂精勤佛法具说事缘。远近闻知莫不悲叹。明三世之有徵也。高以桓帝建和二年戊子至灵帝建宁三年庚戌二十余载。译大乘要慧等经九十五部。并义理明柝文字允正。辩而不华质而不野。凡在读者等斖斖然而不倦焉。世高本既王种名高外国。所以西方宾旅犹呼安侯至今为号焉。天竺自称书为天书语为天语。音训诡蹇与汉殊异。先后传译多致谬滥。唯高所出为群译之首。安公以为若及面禀不异见圣。列代明德咸赞而思焉。其释道安录。僧佑出三藏记。慧皎高僧传等。止云高译三十九部。费长房录便载一百七十六部。今以房录所载多是别生从大部出。未可以为翻译正数。今随次删之。如后所述。

右三部三卷其本并阙沙门释嵩公。或云高公。于晋末译日难等经三部。群录并云晋末。不知何帝之年。

情离有罪经(房云世注伪疑今亦在疑伪录)八光经。舍利弗问宝女经。舍利弗叹宝女说不思议经申越长者悔过供佛经(亦云申起长者之经申越申起末详何正八光等四经并出大集)四百三昧名经摩诃衍精进度中罪报品经大迦叶遇尼干子经阿难惑经第一四门经。第二四门经。第三四门经。甘露正意经(亦云佛入甘露调意经第一四门等四经出僧佑失译录亦出宝唱录并是大十二门经一部后人分品写出遂成四经)

迦叶禁戒经一卷(一名摩诃比丘经一名真伪沙门经初出见始兴录)

尊者薄拘罗经(或直云薄拘罗经亦云薄拘罗答异学问经)婆罗门行经。长者兄弟诣佛经(亦云长者梨师达多兄弟二人往佛所经薄拘罗等三经出中阿含)五战斗人经。世间强盗布施经。梵天诣婆罗门讲堂经。郁伽居士见佛闻法醒悟经(亦云修伽陀居士佛为说法得性悟经)水喻经(五战斗等五经并出增一阿含)佛为婆罗门说四法经。佛为事火婆罗门说悟道经。佛为婆罗门说耕田经佛为憍慢婆罗门说偈经。佛为频头婆罗门说像类经。佛为阿支罗迦叶说自他作苦经。目连见众生身毛如箭经。阿那律思惟目连神力经。无畏离车白阿难经。商人脱贼难经。世间言美色经。纯陀沙弥经商人子作佛事经。

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